又是清明 。今年因为防控新型冠状病毒肺炎的需要，全国多地暂停集中祭扫活动，与此同时推出各种绿色文明安全祭扫的服务项目，比如北京对到现场祭扫的群众，实行预约登记，分时限流；上海全市经营性公墓将推出集体祭扫、网络祭扫、代客祭扫等三项服务……这样做不仅健康安全，还能免除人们的奔波之苦，又是对清明传统的良好传承与创新 。
中国自古就重视慎终追远，因此清明节从正式设立开始（古时清明与寒食本是两个节日，直到唐宋时期才合二为一），就一直受到重视，只是在古代笔记中，这一常被“雨纷纷”所笼罩的日子，似乎有些阴郁，有些叵测，有时甚至会在祭扫中遭遇诡事，变成了一个“危险活儿” 。

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一、跳出坟墓，替儿挡刀
清代学者李庆辰在《醉茶志怪》中写道：一个姓陶的人“清明扫墓，路出西郊”，在车上盹睡，迷离间见道旁一座矮屋，环以疏篱，有一女子倚门而立，“缟衣素裙，妆束淡雅”，低声唱起一首歌：“清明雨，湿纸灰，良人一去不复回；尘埋玉色，酒涸金杯；清明雨，湿孤坟；家家春色不开门 。红垂树杪，绿拥篱根 。”声词凄楚，节短音长 。陶某被这歌声激得打了一个寒战，只见“道旁则三尺荒坟，几株衰柳而已” 。
清明雨，湿纸灰，清明雨，湿孤坟，听来就是那么悲凉和凄怆，却也道出了几分清明时节墓地上的真实境况：坟前烧纸，雨打飞灰尽成泥；跪地哀泣，悲悲切切若游丝 。倘若天地再昏暗一些，影影绰绰中更是分不清人与鬼有着怎样的纠葛与变幻 。明代笔记《续耳谭》写一个姓富的吴地人，死了一年，“其子以清明上塚设祭”，正在悲哭不已，声声呼唤父亲，坟墓里突然传来回应声：“别哭了，我这就跟你回家便是 。”富子对父亲的死哀痛已极，听闻此声，不但不恐慌害怕，反而随声呼之，“鬼便向子历道平生事，甚详悉” 。等富子到了家，“闻有声在堂中，则其父魂”，赶紧把妻子和女儿唤出来，那鬼魂亲切地向她们问候，一如生时 。儿媳妇问公公可否饿了，想要吃饭？鬼魂连连说好 。儿媳妇赶紧将一只鸡炖了放在案上，“虽不见形，而有顷，物自都尽” 。直到这天的晚上，那鬼魂才回到塚中，并约好下一次回家探望的时间 。等到了那一天，鬼魂果然返家，“自是晨来暮去，稍稍处置家事，皆有条理” 。富家本是做生意的，每次有商人来家中买卖货物，鬼魂便与之讲价交易，一开始那些商人还有些害怕，渐渐习以为常 。鬼魂怕狗，每次晚上回到墓地，其子都安排一仆为之驱狗 。一天晚上鬼魂回塚，仆人忘了此事，“遂为群狗所啮，叫呼上树而灭，此后竟不复来” 。

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《续耳谭》
此类清明祭扫，结果把去世的亲人“带出来”的故事，在古代笔记中还有很多 。清代汤用中在《翼駉稗编》里写陕西甘泉事：某甲与某乙有仇，某乙“恒思于阴处杀之”，但某甲防卫很严，没有给仇家以得手的机会 。后来某甲死了，只留下一个七岁的儿子，家人让一个老仆带他去扫墓 。某乙竟要害死这个孩子以解夙恨，于是藏在墓地，等到孩子来了，拔刀便刺！谁知“甲忽从墓中出”，伏在儿子的身上，乙连刺十余刀，都扎在鬼身上，不能伤害孩子分毫 。被吓呆的老仆这才大声呼救，“众奔集，缚乙送官，置于法” 。人们感叹：“父子至性，死犹忘身御难于此！”
世上本无鬼魂，人死不可复生，所有在扫墓时遇到鬼魂出现的故事无疑都是杜撰的，却也正在另一个意义上不断肯定着祭扫的意义——缅怀亲人，正是因为亲人哪怕离世，依然以某种形式活在我们的心中 。

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