到了元朝、明朝，写严陵、钓台的诗词作品较少 。这与元代定都大北京，明成祖朱棣永乐年间把首都从南京迁往北京密切相关 。钱塘江的交通要道风光不再，往来桐江的达官贵人自然少了 。
到了清朝初期，经水路过桐庐者又开始增多 。做过文华殿大学士兼礼部尚书的张英，在《严陵江》中写道，“千嶂桐庐道，清风几溯回 。不知天子贵，犹是故人来 。”曾任直隶巡抚的李光地，回闽省亲过钓台时作诗，“匿名青海岸，沉迹桐江滨 。”

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严子陵钓台
在一众过钓台时以诗言志的人中，宋代女词人李清照的《夜发严滩》是一个特例 。“巨舰只缘因利往，扁舟亦是为名来 。往来有愧先生德，特地通宵过钓台 。”她把当时临安行都、朝野人士的卑怯自私，描绘得淋漓尽致 。她也没有饶恕自己，认为自己的苟活苟安，无颜面对严光的盛德 。
晚清军机大臣瞿鸿禨和清末民初的李经羲可以说是到过桐庐、游过钓台的最大官员 。瞿鸿禨为善化人（今长沙），他过七里濑时作诗曰，“日气淡澄波，行舟送来往 。游空濑鳞跃，负高人语响 。”李经羲在清朝曾任云贵总督，辛亥革命后在北洋政府中也官居高位，他游钓台时题诗：“劫后山川倦眼看，江深五月葛衣单，鱼龙蔓衍随潮起，谁把丝纶下钓竿 。”
清朝末年，一些大家闺秀、女中豪杰游钓台并注入新解 。如光绪年间浙江省著名女史史剑尘写道，“云台诸将功名重，不及先生老钓竿 。”在擅诗文字画的杭州女性黄屦笔下，严陵钓台是：“半夜客星惊太史，满江征棹拜先生 。云台谁识烟波趣，笠泽终寻鸥鹭盟 。历历翠岩看不足，一竿春雨画眉声 。”
清末至民国年间著名小说家、知名报人孙玉声在《题钓台》中写道，“百尺从何理钓丝，高台遗迹大离奇 。岂因已奏安刘绩，敝屐勋名故托辞 。”直到1961年冬，郭沫若先生曾游钓台，作诗提出“岭上投竿殊费解”的疑问，并发表“由来胜迹流传久，半是存真半是猜”的中肯见解，解答了很多人心中对钓台和严子陵的疑惑 。

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桐庐县城居民在吊索桥上学严子陵高台钓鱼 。
睦州诗派：
醉来引客上红楼，面前一道桐溪流

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“歙州行尽又严州，烟雨空蒙载远游 。”历史上，在睦州、严州、桐庐、分水出现了一个写富春江山水人文诗作的独特现象，这个跨越1000多年历史的群体被称为“睦州诗派” 。
唐代诗人章八元为桐庐诗作者的代表之一，他在《归桐庐旧居寄严长史》中说，“昨辞夫子棹归舟，家在桐庐忆旧丘 。三月暖时花竞发，两溪分处水争流 。近闻江老传乡语，遥见家山减旅愁 。”唐宪宗年间进士施肩吾，写桐庐诗作11首，在诗中介绍了家乡美名在外、山奇水秀、商业发达 。
在唐代，桐庐还有一个响当当的人物章孝标，他在母亲去世后守墓15年，形成“乌鹊郡巢，麋鹿共处”景象，桐庐县衙上报朝廷 。唐宪宗下诏：“此孝子之标的也 。”凤翔少尹、国子司业杨巨源，专门写诗《送章孝标校书归杭州因寄白舍人》：“曾过灵隐江边寺，独宿东楼看海门……若访郡人徐孺子，应须骑马到沙村 。”

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桐君山
唐代方干属桐庐奇才之一，屡举进士不第，后隐居绍兴鉴湖，诗作37首，其中一首《思江南》中写有“夜来有梦登归路，不到桐庐已及明” 。他还写有《题严子陵祠》“先生不入云台像，赢得桐江万古名”；《与乡人鉴休上人别》“一枝竹叶如溪北，半树梅花似岭南”；《怀桐江旧居》“春潮撼动莺花郭，秋雨闲藏砧杵村”等诗句 。

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