有山有水的宝地

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大岭村与周边地理示意图
菩山脚下的大岭古村（本文专指中约、西约），居民以许姓和陈姓为主 。他们的先祖是如何发现这里的，不得而知 。但可以确定的是，他们是一家老小乘舟而至，开启由中原人到粤人的历史 。
在许氏和陈氏已定居下来的南宋初期，这里还是没有陆路联通的孤岛 。今天村前一字排开的数口大池塘和玉带河，过去曾是一片宽广的浅湖——白沙湖，史载其“湖水汪洋，万顷平镜，滨之均吉”，有水口与狮子洋连通 。村庄所在的地方，是仅高出水面的小面积岗前高地 。及至明代，白沙湖淤积成陆，一些散户和就地遣散的军籍人员在此落户，在清代形成“岳溪村”，并通过跨玉带河的龙津桥与大岭村连通 。

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村前池塘，原为湖泊之地
许氏和陈氏的先人皆出自官宦之家，有传统文化浸润的背景 。他们选择这僻远之地定居，不是无奈之举，而是文化自信 。后世子孙为他们建祠立碑，就是对他们这种自信的历史回响 。
这处地方有山、有水：南北向的莲花山西侧，恰到好处地南北各分列有东西向的山岗，北列是七星岗，南列为飞鹅岭、唐帽岭，可阻挡冬季的北风和夏季来自狮子洋的风雨强袭，庇护其间的村落 。
最妙的是，大岭村恰在两岗地相峙的谷地中 。从更大的尺度看，村落北靠七星岗西端尽头的山岗——菩山，前望飞鹅岭、唐帽岭，左侧有马鞍岗耸立，右边是白沙湖冲积平原 。按照中国传统风水的基本意象模式，大岭村可是左联马鞍岗（左青龙），前望金鹅岭和唐帽岭（前朱雀），背靠菩山（后玄武）的地方，风水位中仅是右边势矮，“白虎”有缺 。但这里是玉带河汇入砺江之地，为水口，可人工弥补 。
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在玉带河与菩山间的大岭村，有半月之弯
这已经足以打动人心了 。再加上村前有水流和缓的玉带河形成风水中的“水抱”格局，且通过砺江连通虎门水道，凭此通达东西南北，与海洋互动；而山前又有岗地、低地有坑田，水边有水田，这样一个可樵、可渔、可耕的地方，足以保证族人的生存 。当然，他们或许还留意到，水落沙出，沙出而成坦，围坦而能成田——村北仍存在的那些广阔田野，就是他们建设麻石大街和祠堂的重要的财富来源 。
就这样，他们择定了这能藏风聚气，可让子孙后代繁衍生息的宜居之地 。这是传统的智慧 。最重要的是，村中的陈、许两姓大族还立碑定约，和平共处，由此守护子孙后代的安宁与祥和 。
于是，牛耕晨曦，樵夫夕归，渔歌唱晚，渴饮菩山清泉，饥食珠江蚝生，人们在此诗意而栖 。

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至今，村人仍有从事捕捞者
半月古村，百年润泽，书香致远村落的建设极为漫长，文化的温润滋养其间，遂因时光而溢美 。
大岭村落局限于菩山与玉带河—大岭涌之间，绕山环水，呈漂亮的弯月形，人们将其形象地概括为“蛎江涌头，半月古村”，洋溢着山水的灵动与生机 。村落的内在肌理随山形水系游移，即有岭南水乡的自由式布局，又有较为规整的广府梳式布局：以一条与玉带河—大岭涌平行的麻石古街为主轴，旁生垂直于主街与河涌的里巷，交错而列，状若鱼骨，由此形成“大街－小巷”两级交通系统 。同时，里巷尽头接河涌处，一般就是小码头 。当时，本村所产的鲜果、沙石、竹器、绣品、木材等便通过这一水上交通要道输往各地 。这是据地理而形成的布局艺术 。

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