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第二节：凤禽矫朝阳
一则：龙、凤同为中华民族两大图腾系统 ， 崇凤是一种浓厚的民族情结 。中国人赋予了凤凰很多美好的印象：美丽、吉祥、善良、宁静、有德、自律 。凤凰为鸟中之王 ， 鸟图腾崇拜多和太阳崇拜相联系 。广为人知的三足乌 ， 原本就是“日中阳鸟”；中国文化遗产标志所采用的四川金沙“太阳神鸟”金饰也是四只神鸟围绕太阳旋转飞翔的造型 。这鸟中王凤凰应该肯定在远古生态环境中是存在的 ， 也正如近现代各种稀有的生物被灭绝那样 ， 凤凰亦未能摆脱被灭绝的命运 。《证类本草》云“诸天国食凤卵 ， 如土人食鸡卵也” ， 宋代凤髓被列为八珍之一 。这表明了古代凤凰存世是不争的事实：

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数年前被发现了：凤凰！
《淮南子》：“羽嘉生飞龙 ， 飞龙生凤皇 ， 凤皇生鸾鸟 ， 鸾鸟生庶鸟 ， 凡羽者生于庶鸟” 。《大藏经》有：“羽嘉生应龙 。应龙生凤凰” ， 认为凤凰是应龙后裔 。太史令蔡衡曰：“凡像凤者有五色 ， 多赤者凤 ， 多青者鸾 ， 多黄者鵷雏 ， 多紫者鸑鷟 ， 多白者鸿鹄 。除了凤、凰、鸾三种以外 ， 比较有名的还有鸑鷟、鹓鶵、鵔鸃、鹔鹴、翳鸟、鹖、鹑、鹄、焉、鶠、鵾鸡等别称或种类” 。《论语谶》曰：“凤有六象九苞 。六象者 ， 头象天 ， 目象日 ， 背象月 ， 翼象风 ， 足象地 ， 尾象纬 。九苞者 ， 口包命 ， 心合度 ， 耳聪达 ， 舌诎伸 ， 色光彩 ， 冠矩朱 ， 距锐钩 ， 音激扬 ， 腹文户” 。行鸣曰：“归嬉” ， 止鸣曰：“提扶” ， 夜鸣曰：“善哉” ， 晨鸣曰：“贺世” ， 飞鸣曰：“郎都” 。食惟梧桐竹实 ， 故子欲居九夷 ， 从凤嬉 。鸾的记载瑞鸟也 。张华注曰：“鸾者 ， 凤凰之亚 ， 始生类凤 ， 久则五彩变易 ， 其音如铃 。周之文物大备 ， 法车之上缀以大铃 ， 和鸾声也 ， 故改为鸾驾” 。《庄子·秋水》云：“南方有鸟 ， 其名鹓雏 ， 非梧桐不止 ， 非练实不食 ， 非醴泉不饮” 。博物志云：“鸿鹄千岁者 ， 皆胎产” 。以龟、龙、鸿、鹄为寿 ， 寿亦鹤也 。《神异经-鹤国》有海鹄 。鸑鷟的记载：“此鸟为凤凰之佐” 。《国语》曰：“周之兴也 ， 鸑鷟鸣于岐山” 。
二则：考古发现的有关新石器时代及商周——凤凰的文物如下：
1 ， 1977年 ， 在距今7000年的河姆渡文化遗址出土了“双鸟朝阳纹象牙碟形器” 。

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这件河姆渡凤凰被认为是中国最早的凤凰图案；1991年 ， 湖南省洪江市高庙文化遗址出土了一件高直领白陶罐 ， 上面戳印凤凰图案 ， 距今已有7400年 。
2 ， 凤凰的最早的典籍记录 ， 是《尚书·虞书·益稷第五》篇 。书中叙述大禹治水后 ， 举行庆祝盛典 。由夔龙主持音乐 ， 群鸟群兽在仪式上载歌载舞 ， 而凤凰姗姗来迟——“萧韶九成 ， 凤皇来仪” 。从商周文物研究看凤凰文化元素的演变：玉器和青铜器上凤纹的刻划 ， 突出地表现皇者天授的“天命”观 。那凤纹几乎都作花冠状 ， 丰满的翅膀和长长的尾羽 ， 宽大有力的爪 ， 显示出一派勇武健硕的生气 。甲骨文和金文中的凤字亦然；商周青铜器上的凤纹的主要形式特征 ， 在青铜器上往往作对称式的排列 。凤冠 ， 有多齿冠、长冠和花冠三种 ， 凡有勾喙的鸟体都可视为凤 ， 且绝大部分鸟喙呈闭合的弯钩形 。头部的眼大多为正圆或椭圆形 ， 凤体作鸟体或鸡体型 。长短的比例常常根据装饰的部位而有不同的变化 。花冠凤纹都作卷体式 ， 凤的首尾相接 ， 主要装饰在壶和簋一类器物上 。凤纹最富有变化的是尾羽 ， 有长尾、垂尾、分尾和对称连尾等形式 。长尾凤纹的尾部最长的可达鸟体的四分之三 ， 夸张的手法令人赞叹 。长尾或凤鸟纹的尾端又有上卷和下卷的不同 ， 它们主要流行于殷墟中期到西周中期 。凤纹尾羽较宽作下垂状 ， 称垂尾凤纹 ， 盛行于西周中期 。较晚的凤鸟纹因构图变化 ， 使尾羽和凤体分离 ， 即是分尾式 。分尾也有上卷和下卷的不同 ， 大多盛行于西周中期 。

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