这种悬空结构建筑，在五台山北面的沟壑里，据说也同样存在过，这在《徐霞客游记》中有明确记载 。
《徐霞客游记·游恒山日记》：“西崖之半，层楼高悬，曲榭斜倚，望之如蜃吐重台者，悬空寺也 。五台北壑，亦有悬空寺，拟此未能具体 。仰之神飞，鼓勇独登 。入则楼阁高下，槛路屈曲，崖既矗削，为天下巨观，而寺之点缀，兼能尽胜，依岩结构，而不为岩石累者仅此；而僧寮位置适序，凡客坐禅龛，明窗暖榻，寻丈之间，肃然中雅 。”
游记里记述得非常清楚，“五台北壑，亦有悬空寺”，这座悬空寺的具体位置，徐霞客并未提及，如今早已不见了，猜测毁于明末清初战火的可能性很大，但不管怎样，悬崖上那些支撑木梁的石穴应该还在，兴趣爱好者可以认真寻访，若有蛛丝马迹，且愿意分享，可与笔者联系，共同探讨，共襄盛举 。
游记中描述悬空寺“为天下巨观”，这可是个很好的广告词，管理方认认真真地在平地上树立起了“天下巨观”四字石碑 。作为徐霞客的乡人，笔者窃以为，继承前人的气骨风范，远比贩卖前人的文字有趣有味，作为这段文字的得益方，寻找另外那座兄弟悬空寺，不也是职责担当和价值重组吗？
另外，据说李白也曾来过此地，并在寺下岩石上留下了“壮观”两字 。这两字是否真是李白的作品，笔者无从求证，不过他不来也罢，来了而只肯留下这寥寥两字，就实在罪过罪过了 。“危楼高百尺，手可摘星辰 。不敢高声语，恐惊天上人”，诗仙曾在湖北黄梅如此卖弄过诗文，来到这道家本土，仙人原乡，竟然吝啬如此，就不能赊了那五花马和千金裘，换来那文字半斗？
好吧，不去跟李太白赌气，人家谪仙人，不惹平凡事，我等凡人俗心，且来攀登这仙家隐寺吧 。踏足这阁楼之上，楼梯吱呀作响，脚下更是晃悠浮腾，确实是提了一颗心，漏了半条胆，唯恐脚下一失足，那可真是一千五百年之恨了 。好在这是上午，一丸暖日斜照，打得山壁融融暖暖，心下竟也温温煦煦，倒不纯是这暖阳度人，还有这楼龛里的彩塑，竟然儒释道三圣俱在，吕纯阳本尊守护，此外三清也容身于此，到底是本土道教，一照眼就贴心，一贴心就打神，文脉疏通得万般通畅，也就不怕他人笑话，掐上半天，赚得古风一首：
《登悬空寺有感》——崇虚山外山，魏家尚浮屠 。石嵌木骨宅，天梭仙人步 。落寞山气远，浮沉世风苦 。仗我明月心，不追归霞去 。
此处只受恭维，奉承，抬举，不容批评，非议，刻薄，若有违背，可立于太白“壮观”两字旁一千五百年，经受五百年风吹，五百年日晒，五百年雨打，莫谓言之不预也！
其实悬空寺选址这种特殊地貌，还看中了地形功能性，遮风避雨，冬暖夏凉，这跟黄土高原上的窑洞一样，具有遮蔽效应，前者天人合一，后者人穴一体 。此外，悬空寺选址于此，还遵从了一定的道家猎奇思想，该教偏爱奇花异草、珍禽异兽，就喜欢扎入这些杳无人烟的深山老林 。悬空寺的“悬”还谐音“玄”，就是追求神秘奥妙之意，体现了道家玄学空虚清谈的哲学思辨，因悬而空，凭虚御风，恰如庄子所云：“列子御风，泠然善也 。”而且悬空寺这种空中楼阁的形制架构，一丛木楼缥缈于天，浮腾在云，对信众而言，也具有美学上的信仰崇拜价值 。

文章插图
悬空寺里的道教塑像




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悬空寺里的道教塑像

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