【导言】此文历史背景异常深远，为了解析清楚，必须深究细考；全篇总字数逾26000字，分作四期连续发布，请前后贯通阅读，否则难以对照得上 。
此文为“悬空寺”第一篇 。


如果天地能作画，这绝对不是一次失手，在恒山金龙峡这条峡谷的西侧山崖上，一不小心塌陷出一大片山坳来，弧度之大，再大的风雨也打不到，融融的暖阳倒是能够照射进来，但也只有半天时光，一过午时，太阳西移，便再也眷顾不到 。

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悬空寺卫星地形图


但这样似乎恰到好处，不是吗，上午升阳，下午养阴，阴阳相济 。


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悬空寺区域卫星图


这条峡谷也煞是奇怪，整个向北开敞，融入了应县、浑源这条狭长的谷地，北方的冷风可以长驱而入，算是一块阴地 。那这片山坳就是阴地里的阳极，可谓阴衰而阳生，如此气机转换，必会滋生风云 。


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悬空寺大区域卫星图


视线再放大一点，这里还是“桑亁之阴，岳山之阳” 。山南水北为阳，反之为阴，这里处在桑干河的南面，北岳恒山的南面，算得上是水阴山阳，负阴而抱阳，所以阴阳和谐 。
如此天地造化的穴地，不造点什么实在可惜 。
不只是我这么想，1500多年前，还真有人这么做了，他们在这凹陷的山壁上建造了一所悬崖寺庙，那就是北魏太和十五年，公元491年，北魏那位著名的文明冯太后去世后一年，全面执政的孝文帝拓跋宏下诏，在这里修建了这座北魏不二唯一的悬空寺，不过，当时可不是这么称呼的，来看一段史料：
“太和十五年秋，诏曰：‘夫至道无形，虚寂为主 。自有汉以后，置立坛祠，先朝以其至顺可归，用立寺宇 。昔京城之内，居舍尚希 。今者里宅栉比，人神猥凑，非所以袛崇至法，清敬神道 。可移于都南桑亁之阴，岳山之阳，永置其所 。给户五十，以供斋祀之用，仍名为崇虚寺 。可召诸州隐士，员满九十人 。’”
这是《魏书·释老志》里的记载，大体意思是，真正的大道是没有形状的，空虚寂灭才是主要特点 。自汉朝以来，置立了不少坛祠，昔日太武帝（拓跋焘）在位时觉得大道至顺至柔，可以归化民心，所以建立了寺宇 。当时京城之内，住宅还很少，如今却是鳞次栉比，人和神苟且地凑合在一起，这不能弘扬推崇大法，清修敬奉神道，可以移到都城南部的桑干河南面，北岳恒山的南面，作为永久性的处所 。配给寺院五十户人家，用以供应寺宇的吃饭祭祀需要，仍旧名为崇虚寺，允许召集各州隐士，满额可以有九十人 。
崇虚寺，竟然是崇虚寺！
如同史册蒙尘里的一弧闪电，一下照亮了历史的天空，该段史料非常清晰地交代了悬空寺的来历，那就是本来位于北魏国都平城的皇家法坛崇虚寺，北魏道教的祖坛，孝文帝拓跋宏为了适应道人清修，才下令迁移到这座深山里来的 。这是关于悬空寺起源的最为确切的史料文字，是该寺的历史原点，后世关于悬空寺的起源来历论述颇多，大都带有臆想猜测成分，应以该段史料为准 。
那么悬空寺为何选择此地而非别处呢？


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冬日的悬空寺




上文已从风水学角度进行了详析，相对于武周山石壁的重阳地形，悬空寺所处的这道山谷无论是具体地形对照，还是局部地理观摩，甚至是大范畴的山水堪舆，都是一处阴阳相济的佳穴，符合道家的太极阴阳理论，虚实互补，和谐共生，喻示着道家否极泰来祸终福至等势运消长理念 。此外从实际地形上看，这里藏之深山，不为外人所扰，也确实符合道人的清修愿望，而且北部是应县——浑源谷地，适合农耕栽种，可以提供基本的物质支撑，对隐居修道而言，确实再好不过 。

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