我在拙作中，以元大都北部取义乾坤二卦的健德门、安贞门为基点，画出联系左祖右社、太史院与城隍庙、崇仁库与和义库的三组建筑交叉连线，它们分别表达了乾坤二卦的卦辞，及“易有太极，是生两仪”、“乾坤成列，而易立乎其中矣”的哲学理念，这样的规划思想又被明清北京城所继承 。你看，北京老城是这样规划的！它完美地体现了《周易》的哲学思想，这是最令我激动的学术发现 。
模数
宋馥李：元大都规划设计的模数体系，这部分非常有趣，应该说模数并非从元朝开始吧？应该是古代城市营造的一个基本手段？
王 军：模数制是城市规划的基本方法，也是建筑设计的一个基本方法 。根据冯时老师的研究，距今五千年的牛河梁遗址的圆丘和方丘，其圆丘之三圆，是用表示天地之和的比例来划定的，方丘之三重方形，是以内方为模数来划定的，即通过方的积累来表示大地，这是我们现在看到的最早的建筑模数制，其中包含了极为深刻的文化意义 。
梁思成和林徽因两位先生最早发现了中国建筑的模数制，即宋代《营造法式》所称“以材为祖”之制，即以斗栱之横栱的截面为度量单位，令建筑的所有空间为其倍数或分数，生成乐律般的空间秩序 。西方建筑则是用柱子的直径做基本的模数单位，即order，一般翻译成柱式，所有的建筑空间都是它的倍数或者分数，这与中国的“以材为祖”的制度高度相似，是东西方通用的方法 。
这个发现，是梁思成、林徽因为东西方建筑史研究做出的巨大贡献 。遗憾的是，今天一些人，既不懂何为“以材为祖”，也不懂何为柱式，竟以为梁林二先生是以西方古典诠释中国古典，借以抬高中国建筑的地位，导致了中国建筑史研究之“悲剧” 。这是多么可怕的误读啊！

文章插图
元大都十五个扩大模块（乾九坤六布局）分析图 。王军/绘
宋馥李：天圆地方的构图，在城市规划也好，造器物也好，为什么处处都要体现？
王 军：首先还是格物格出来的，我们为什么说天圆地方，这绝不是古人臆想出来的，我们需要用理工科的思维方式来回答这个问题 。所谓天圆，并不是天长成那个样子，这在古代文献中说得是十分清楚的 。“天圆”是测定时间的方法，古人是在一个圆周里测定天体的位置以获得时间，圆也就代表了天；那么“地方”呢，我们搞大地测量时，要“计里画方”，打上矩网，立表参望，以测定空间 。两个表杆的刻度差即水平高差 。立表参望的两支表杆大约相距30米左右，因为30米是人眼能够看清细部的极限距离，在这个距离内能看清楚表杆上的刻度 。如果看不太清楚，就拿个阴阳板，一边黑一边白来比划，然后标清楚刻度 。
你去看红旗渠，当年的老农民就用这种方法测量，解决一个大概七八公里只有一米多水平高差的测绘难题，就是通过30米30米这么一段一段来测的，不断积累这个方，所以“地方”就是来源于测空间的方法 。


文章插图
宋嘉定六年本《周髀算经》刊印的“圆方图”及方圆图
这样，用测时间的圆代表的天，用测大地的方来表示地，方圆合了，就表示天地合了、阴阳合了，阴阳合和而万物生，就产生了哲学观念 。阴阳是中国古人对万物生养的一般性解释 。为什么有生命？你说是有男有女，有雌有雄，这都不是哲学，这太具体了，直到思辨出一般性概念——阴和阳，这就产生了哲学，这就是格物致知 。

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