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万物皆太极
从先天五太理论中 ， 我们看到太极之中神、气、形、质、体五行具备 ， 也正因为这样 ， 太极内部也就蕴含着他自身过去的所有生成信息、现在的所有状态信息和未来的所有进化信息 。我们将太极的这个特性称为太极的时空全息性 。
我们之所以能够用易经来为宇宙万物构建各自的时空全息模型 ， 其理论依据就是太极的时空全息性 ， 所以我们也可以将所构建的这个时空全息模型叫做太极模型 ， 宇宙万物与为它量身订做的太极模型在时间和空间上有着一一对应、息息相关的联系 。
除了宇宙、地球、人体、原子等这些实体性质的太极外 ， 还有很多虚体性质的太极 ， 比如我们可以将一门学科 ， 如物理学、管理学、化学等也视作一个太极 ， 或者将一个人的病情、一个人的念头、一个人的衣食住行这样的事情都看作是一个太极 。


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物理学的太极模型
大家知道在易经预测时可以算一个人的疾病、算他的出行、算他的财运、算他与别人的合作、算他的事业、算他的工作求学 ， 等等 ， 林林总总可以有上百个测算的类别 。
易经之所以能够普遍性地测算各种稀奇古怪的事情 ， 之所以可以无障碍地广泛应用于政治、经济、军事、外交、文化以及日常的社会生产和生活之中 ， 就是由于我们能够为这些领域内的这些或虚或实的研究对象构建起各自的时空全息模型 ， 也就是太极模型 ， 并根据这个模型来分析和预测这些事物的过去、现在和未来 。
由此可见太极在易经思想中的重要地位 。
庄子认为易经就是研究阴阳的学问：
《诗》以道志 ， 《书》以道事 ， 《礼》以道行 ， 《乐》以道和 ， 《易》以道阴阳 ， 《春秋》以道名分 。


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庄周梦蝶
但实际上他只看到了阴阳在易经中的重要地位 ， 却忽视了是太极生出了阴阳两仪 ， 忽视了太极在易经中更加基础、更加核心的地位 。若是对易经中的这些概念按重要性由高到低排序的话 ， 那么一定是按照无极、太极、阴阳、三才、……八卦这个顺序排列下去 。排在前面的是基础和根本 ， 排在后面的是细枝末节和工具手段 ， 这就是易经的本和末 。
现在很多人研究易经都只是重视八卦和六十四卦 ， 甚至只重视八字、面相、手相、风水这些更加细枝末节的工具层面的东西 ， 这就叫舍本逐末 ， 本末倒置了 。
从无极部分的分析我们已经知道 ， 太极是随着观测时空点的选取而变化的 ， 这个观测点可以沿着时间轴从古至今 ， 从现在至未来去选取和移动；也可以沿着空间轴从远到近 ， 从外到内去选取和移动 ， 所以这也就造成了太极所具有的其大无外 ， 其小无内 ， 无穷嵌套的特性 ， 这个特性也可以总结为以下三个观点：
这三个观点都是站在我（太极点）的角度来观测 ， 向上向外观测 ， 就会发现我存在于某个或多个太极之中；向下向内观测 ， 会发现我内部仍然蕴藏着众多的太极；而当我们去看我们自己的时候 ， 会发现我自身也是一个太极 。

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