混沌恍惚天地辟 ， 
时空万物皆太极 。
微尘刹海无穷尽 ， 
重重叠叠混为一 。
前面我们介绍了易经万物生成模型中的无极 ， 也介绍了无极生太极过程中的先天五太 ， 今天我们来认识一下太极 。
太极是易经理论中最为重要 ， 也最容易被人忽视的一个概念 ， 最早出现于《庄子·大宗师》及《周易·系辞》 。
《庄子·大宗师》中 ， 庄子对“太极”和“道”的关系描述如下：
夫道……在太极之先而不为高 ， 在六极之下而不为深 ， 先天地生而不为久 ， 长于上古而不为老 。
《周易·系辞》中对太极的论述我们都很熟悉了 ， 就是万物生成模型：
易有太极 ， 是生两仪 ， 两仪生四象 ， 四象生八卦 ， 八卦定吉凶 ， 吉凶生大业 。
老子在《道德经》虽然没有提出太极的概念 ， 但提出了和《系辞传》中类似的万物生成模型：
道生一 ， 一生二 ， 二生三 ， 三生万物 。
从老子、孔子、庄子这三个人的上述观点中可以看到 ， 数字“一”就是太极 。太极一词中的“太”为“至” ， “极”为极限 ， 太极就是“到了极限” ， 有大到极大 ， 小到极小之意 。太极其大无外 ， 其小无内 ， 无所不包 ， 无所不有 ， 包括了至大至小的空间极限、至久至近的时间极限和至虚至实、至有至无的物质极限 ， 放之则弥六合 ， 卷之退藏于心 。

文章插图
太极图
在先天五太理论中 ， 太极被定义为事物刚形成的状态 ， 就是天地未开 ， 混沌未判时的那个奇异点 。此时的太极 ， 神、气、形、质、体五行具备 ， 但它的内部仍处于混沌未分、阴阳混杂的状态 ， 因此太极又被称为混沌 。
在万物生成模型中 ， 从太极之后又陆续化生出了两仪、四象和八卦 ， 所以太极是化生宇宙万物的起点 ， 故又被称为万物之母,相应地 ， 无极被称为万物之始 。
从之前在对无极的分析中我们也知道 ， 无极和太极的区别在于我们观测时空点的选择 ， 所以太极同样是一个相对的概念 ， 不是一个绝对的概念 。我们也可以将这个观测时空点叫做太极点 。当我们选择了不同的时空点去观测时 ， 我们所看到的太极也就不同 ， 那么从不同太极点之后的发展路径也就各不相同了 。
比如我们可以将宇宙大爆炸起点的那个奇异点视作宇宙的太极点 ， 这个太极点之后的爆炸和膨胀造就了我们今天所生活的这个宇宙；我们也可以将太阳系诞生的那个时空点定义为太阳系的太极点 ， 从而有了太阳系的诞生和整个星系及星系内不同生命形式的演化 。


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宇宙诞生
我们可以将盘古出生前的那个浑如鸡子的混沌定义为太极点 ， 之后就有了盘古的出生和开天辟地直至盘古死亡的故事；我们也可以将盘古死亡这个时空点定义为太极点 ， 之后就有了我们这个宇宙的演化和人类及万物的诞生 。
根据太极的这个定义 ， 宇宙万事万物都可以被视作一个太极 ， 因此宇宙是一个太极 ， 银河系是一个太极 ， 太阳系是一个太极 ， 地球是一个太极 ， 人是一个太极 ， 人的细胞是一个太极、原子是一个太极、原子核是一个太极、夸克同样是一个太极…… 。

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