负阴抱阳,背山面水是古代风水中城镇、村庄、住宅基址选择的基本原则和基本格局 。所谓的负阴抱阳,对于城镇而言,其最佳城址选择应是后有来龙山,前有弯曲的水流,城市轴线坐北朝南 ， 并直指案山 。城址左有河流及青龙砂山,右有白虎砂山 。此类布局应天上紫徽宫的形式,是古代风水理想格局 。古郴城一一俱全,俨然就是古代风水格局的范例 。
形势风水学十分注重地理四科,即龙、砂、水、穴的配置 。古郴城北有来龙山——北门岭,即龙脉的聚结处,为城市倚傍之山 ， 它从干龙或支龙而来,故通称来龙山 。中国龙脉源自昆仑山,分为南、北、中三大干龙,其南岭为南龙主干 。《清嘉庆郴州总志·山川志》云:“郴州之山由西发源岷山,南折云岭,从夜郎桂岭至宁远之九疑山,南折至州西永宁乡芙蓉岭,东折黄岑山,西折白石岭,至州文明诸山 。”由此可见,南岭第二岭骑田岭是郴州龙脉的源出,是少祖山 。故《衡湘稽古》云:“长沙地脉发于骑田岭”,郴州为其首 ， 是生龙之地 。郴江发源于骑田黄岑山,龙脉顺郴江水势而来,为顺龙 。北门岭坐北向南朝宗顾祖,为回龙 。依风水学觅龙观势理论 ， 郴州山川形势整体而言多为吉形 。

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骑田岭
砂在风水格局中是环抱城市群山的统称,风水家以天上四方星宿名而对南北东西砂山贯名为朱雀、玄武、青龙,白虎 。砂山中素以案山为重,案山相当于四神中的朱雀,它与来龙主山(玄武)相对,互成对景相互照应 。古郴城的案山原名文明山,今称南塔岭 。
古郴城州府衙门及城市轴线坐北朝南,并直指案山,是风水格局中绝佳配置 。古人对案山尤为重视,因为它涉及“地灵人杰”,案山的山形以清秀或象形于文人学士的用品为主要选项 。由于文明山峦形并不典型,为改良风水,最迟宋代郴人就在山顶筑有南塔,以形成文山笔峰之态 。明朝郴州同知金承务赋诗《南塔岭》云:“孤城四望万山中,浓秀尤传文笔峰” 。清乾隆知州胡星重修南塔的主要理由出于风水,即“塔若文笔,是一郡毓秀之区,有明以来,人文辈出 ， 后以兵灾废 。嗣起者非无英俊,而仕进落落,或因塔废而然耶?”(《重修郴州南塔记》) 。的确,郴州明朝人才辈出,仅《明史》为其作传的郴州人就有五人,即邝埜、朱英、曾鉴、何孟春、范辂 。郴人中还有工部侍郎崔岩、贵州巡按陈镐、兵部员外郎袁子让等,但进入清朝,仕进落落,郴人认为这与南塔因兵灾毁废有关 。可见郴人是十分重视案山风水的,南塔是一个风水塔 。


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南塔岭
水是生命之源,因此风水家相地时十分倚重水,谓“未看山时先看水,有山无水休寻地”,并认为“吉地不可无水”,“风水之法, ， 得水为上” 。风水论水,曰“观水”,就是观水势 。水有功过利害之分,风水家相地察水,就是要审形度势,趋利避害,因此得出城市选址以河曲三面环绕城郭的“金带环抱”之形为风水格局中最佳水形的科学结论 。正如日本学者堀込宪二在《风水思想和中国城市》一文中指出:“在河川汇合处或水边建立城市,并不限于中国,世界各地也自然随处可见 。这些城市的选定或其自然形成,是出于防御或水利、平地的利用,当然不是风水理论的应用 。但是人们反而认为,风水思想是以占据了防御、水利等地利而加以发展的城市建设经验为其理论基础的、并纳入了一个体系之中 。”
古郴城东临郴江,为左水,称青龙;西依广袤数里的沼泽湖泊(今北湖),为龙穴,旁有通往长沙的陆道,为右道,曰白虎;南有三川水,其中下川崇德河(今燕泉河)横亘东西,曲水朝堂,上、中川(秀水)环绕城郭南门至东门分二川入郴江,有环抱之势 。古郴城位于河川汇合处,三面环水,呈“金带环抱”之形,实乃风水宝地 。

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