作者：黎荔
鲁迅儿时的保姆叫阿长，鲁迅对长妈妈怀有深厚的感情，在《朝花夕拾》中，有好几篇文章回忆到与长妈妈有关的往事，如《从百草园到三味书屋》和《五猖会》 。其中《阿长与〈山海经〉》是专门回忆和纪念长妈妈的 。结尾部分，鲁迅这么写道：“仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵！”在永恒的感激和怀念的基础上，鲁迅以饱蘸浓情的笔墨，为长妈妈的在天之灵祝福！这个深情咏叹的结尾，具有强大的感染力，从那以后，我开始对地母这一神祇有了探究兴趣 。
中国地母，最早为地神，亦称地媪，先秦称地示，《周礼?春官?大宗伯》谓大宗伯“掌建邦之天神，人鬼，地示之礼” 。因古代以地为坤卦之象，有母德，故后世衍为地母 。汉代文献称之为“媪神” 。在中国上古时期汉族神话传说中为后土娘娘，是盘古之后第三位诞生的大神，被称为大地之母，是最早的地上之王 。“后土”之称始于春秋，其身份、来历有人名、官名、神名等不同说法 。汉代列入皇朝祀典，为历代帝王所沿袭 。在道教中，地母是道教“四御”尊神之一，掌阴阳，滋万物，与主持天界的玉皇大帝相配，为主宰大地山川的女性神，执掌阴阳生育、万物之美与山川之秀 。

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后土一词中“后”字的甲骨文写法是表示着女人生孩子的形象，“土”字在甲骨文和金文中则是妇女乳房的象征，两字合起来是人类乳母之意 。也可以解为“土，吐也、能吐生万物也 。”人们食衣住行所需的一切皆从地出，因而先民告诉我们要敬奉地神，应加以“美报”，进行献祭 。“地载万物，天垂象，取材於地，取法於天，是以尊天而亲地也” 。后土神的产生，源于古人自然崇拜中的土地与女性崇拜，地母是中国农耕民族在原始宗教中对土地的崇拜而所信仰的大地女神，是大地之母、万物生灵，在人们心目中倍觉亲切和崇高 。千百年来，民众为了生存达到丰衣足食、安居乐业之目的，建庙塑像祭祀地母，以求赐福灭灾，给众生带来吉祥康泰 。敬奉祈祀地母神已成为历代民众极为虔诚的宗教信仰之盛举 。自秦汉以来，历代皇帝皆祀后土，礼仪规格与玉帝一样 。相传每年农历十月十八日是后土娘娘圣诞日，道观在后土殿、民间在后土娘娘祠隆重祭祀之 。


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【最有灵气的地母庙在哪 风水中的地母崇拜怎么解释】
西方地母为希腊神话中大地女神盖亚，是希腊神话中最早出现的原始神，在开天辟地时，由混沌（Chaos）所生 。盖亚生了天空，天神乌拉诺斯（Ouranos），海洋，海神彭透斯（Pontus）,山脉，山神乌瑞亚（Ourea） 。并与乌拉诺斯结合生了六男六女，十二个提坦神（Titans)、三个独眼巨神（Cyclopes）、三个百臂巨神（Hekatonchires）她还独自孕育了巨人族（Giants）以及白橡树三神女墨利埃（Melia），一说复仇女神厄里倪俄斯（Erinyes）也是她所生 。与彭透斯生了五个孩子分别代表了不同的海 。她算得上是众神之母（奥林匹斯诸神的始祖），所有神灵中德高望重的显赫之神，也是能创造生命的原始自然力之一 。《神谱》中这样描述她：冲突与混乱来自于万神之母盖亚，也正是这位大母神生出了所有光明宇宙的天神 。在她的身上，我们既看到了创造，又看到了毁灭，既看到了秩序，又看到了混乱，而总的说来，黑暗和混乱是她的本质 。
地母神、大地之母或母神是指专司繁殖力及象征大地恩惠的女神，在这个范畴中并不是所有的女神都能被称呼为地母神 。在世界各地的神话里，能被归类为地母神的神祇，在其神话体系中都是强力母权的掌握者 。比如，在中国后土与女娲常为一体，女娲不但是补天救世的英雌和抟土造人的女神，还是一个创造万物的伟大的自然之神 。她神通广大化生万物，一日七十化，她开世造物，因此被称为大地之母，是被民间广泛而又长久崇拜的大母神和始先神 。

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