And the temples of his gods！
则重于泰山 。
——《桥上的贺雷修斯》

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在上万年的进化尺度上看，每个幸存并繁衍下来的人类共同体都有自己的共识和规则 。在漫长的历史进程中，一些有助于生存的文化、认同、习俗习惯逐渐被沉淀下来，变成了一种无法精准描述的共识 。
长期积累下的文化习惯一定是有利于这个民族生存的，这就是进化的规则：不讲道理，没有宿命论的终极愿景，它更强调实用性，来自于一些奇怪的塑造力量 。
秦法残酷，但是百代犹行秦政法，那是因为在分裂时期，法家思想整体上有利于民族生存 。而儒家最终脱颖而出，则是源于统一更有助于文明延续 。
而区别一个人是否居于主流的主要区别，就是他是否接受这种共识 。
面对雅典的审判，苏格拉底没有逃走，他喝下了毒药 。而亚里士多德则跑得比兔子都快 。其实不外乎苏格拉底是土生土长的雅典人，而亚里士多德则是个色雷斯人（跟斯巴达克斯是老乡） 。亚里士多德本就不属于雅典的主流社会精英，他根本不会去捍卫雅典的任何共识 。
亚里士多德更像二战之后的犹太人 。当他们逃出布痕瓦尔德，发现依然被歧视被排挤，他们拼死拼活创造了自己的国家以色列 。拥有了自己的国家，才有成为主流社会一员的机会 。
想成为主流社会的一员，首先得学会像精英一样思考，懂得去捍卫规则 。


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在几千年的历史里，人们逐渐找到了打破地域身份的方法，逐渐用思想来判定一个人是否为主流社会一员，而不限于他的身份 。
隋唐史大师陈寅恪毕生研究的胡化汉化问题，就是对这个问题最好的回答 。他发现北周共同体创生了一个全新的规则：只以文化定胡汉，而非以身份血缘判定 。
换言之，只要你接受了这个社会的规则，就有机会突破身份地缘的限制，成为主流社会的成员 。
儒家的诞生本身也是对抗地域认同，寻找精英集体认同的方式 。孔子是宋国人的后代 。宋人的祖先源于商朝 。但孔子却创制出了全新的尊王攘夷思想，让对天下的认同，取代了商周胡汉之别 。这也是一种打破认同的方法 。
从孔子已降，经历了隋唐变革，古代的士大夫最终以读书人捍卫集体认同的方式，确立了文明的基本规则 。
这也解释了为什么，很多东南亚的华人社区，哪怕人口占大多数，却依然无法成为主流社会的原因 。
这也同样解释了，互联网上那些用降维逻辑攻击别人的拳师注定无法成为主流 。
……
主流社会也有逆流 。
社会的反脆弱性往往来自于个体的脆弱性 。即使身处主流社会，依然无法避免遭遇短暂、个人的波折 。苏东坡、塞涅卡、苏格拉底，都不免经历了个人的不幸，更何况那些身处「八娼九儒十丐」、「清风不识字」逆流时代的个体？
但是主流社会的特点在于：波动之后还会回归正常，逆流会存在但不会长久 。
古代精英在对抗逆流的过程中磨练出许多思想，至今仍然闪烁着光芒 。那些弃家舍业到西南联大的教授，他们风尘仆仆中依然到南方坚守，绝不像周作人那样留在北京做了汉奸 。
只要不下牌桌，就还有机会，一旦选择逆流，则将万劫不复 。这种自信正是来自于：共识经得住时间的考验，而逆流都不长久 。


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