有一次，弟子石霜正在筛米，被灵祐看见了，他对弟子说：“这是施主的东西，不要抛撒了 。”
“我并没有抛撒了 。”石霜回答 。
灵祐在地上捡起一粒米，说：“你说没有抛撒，那这个是什么？”石霜无言以对 。
“你不要小看了这一粒米，百千粒米都是从这一粒米生出来的 。”灵祐说 。
灵祐对弟子的禅学教导、佛经传授往往就是从这点点的小事、言传身教中做到的 。一粒米可能生出千粒米，这就是“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”一样的道理 。
灵祐自称百年后，要做山下的一头水牯牛 。他作偈写道：
山上山僧山下牛，披毛戴角混同流 。
普天成佛与成祖，独有沩山作水牛 。
水牯牛吃的是草，耕田时任劳任怨，只知埋头苦干，这是一种无私奉献精神 。灵祐甘愿的不是一辈子做牛，而是百年后还要继续做牛，可见，沩仰宗的佛学里面包含着这种实干奉献精神 。
这种水牯牛任劳任怨的实干精神，也是我们今天值得提倡的 。
灵祐和他的沩山和尚们喜欢用这种禅诗唱和，作为弘法手段，这种作禅诗的习惯，使他们与俗世中的诗人们多有交往 。如诗人李商隐游沩山后，与灵祐成为好友 。
灵祐的禅学思想强调“直心” 。灵祐认为直心与正道相应，不与谄曲、虚伪之心相合 。一颗斜曲的心，必然是为凡情俗欲的烦恼所覆盖的心，是染污了的无明之心，是自已不健康的、同时还会给他人、给自然环境带来负面影响的心，这是与正道、与真理南辕北辙的虚妄之心 。相反，只有以直心来生活，来为人处事，才是促成自己与真理、与正道最终相契合的保证，也才能真正地开启人人本有的“真心”，达到消除一切自寻的烦恼，还生命以自在无碍的健康真面目，成就无量功德善果的目的 。灵祐禅师让人以质直无伪之心，来臻达最终的清净无为的解脱之境，如此一来，自然水到渠成地成为一个任运逍遥的“无事真人”，清净无为，如秋水般的澄渟明洁 。
灵祐还强调“理事不二” 。慧寂在沩山时，曾向灵祐请教：“如何是佛？”灵祐回答：“以思无思之妙，返灵焰之无穷，思尽还源，性相常住，理事不二，真如如佛 。”
灵祐在这里明确提倡“理事不二”的理念，在师徒对答中，指点沩仰宗禅学的深刻道理 。他教人不要逃避现实生活中的人和事，不要将出世间与世间打成两截 。佛道就在日常的生活与工作之中，就在点点滴滴的人事里，清净的出世间其实就是从污浊的世间中得到的超越 。在人世间，无论面对的是怎样的花花世界，身处其中的你都无须闭目塞听，只要你具有一颗与中道相应的无著之心，那么你就是端坐紫金莲台的“真如如佛”，行住坐卧尽是佛道，尽是般若风光 。
可以说，沩仰宗禅学思想不再是虚无的东西了，而是与人世、与现实完全打通了，这是对佛学文化的发扬光大 。

文章插图
06
清澈的长滩溪溪水从同庆寺前蜿蜒流过，这里四面环山，环境幽美，风景秀丽，面前三座山犹如三座塔一样矗立 。
晚年的灵祐禅师，静居于同庆寺 。
唐大中六年（852年）冬，宁乡沩山大旱，水泉旱竭 。第二年（853年）正月初二，沩山开始漫天飘雪 。八十三岁的灵祐开始闭关静修，他叮嘱弟子，这七天不可打扰他，而且他圆寂后也不可火化，等三年后再视情况而定 。
正月初九，大沩山银装素裹，满树满山洁白，大雪初晴 。凌晨，一群群禽鸟朝同庆寺方向飞来，凄鸣不止；那乌黑黑的乌鸦伫立于村民房前屋后干枯枯的树枝上哀嚎，其声凄惨 。

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