到近现代，随着西洋文化的肆意入侵，西洋乐器也侵入中华美园 。许多不争气崇洋媚外的中华儿女舍国粹不为，而为西洋乐了 。同为弦乐器，与小提琴大提琴相比，古琴的表现力似乎也显出了它固有的局限，加之传承国粹的琴人又有许多不争气的，写不出也抚不出可以与西洋弦乐器一决雌雄的新乐 。更为悲催的是，就连我们古人用的丝弦，也改学西洋乐器，变丝而为金属了 。如此等等 。古琴的这一次式微，也许是古琴式微史上最大的一次式微 。
但，又要复兴了，尤其是近几十年，尤其是近十几年，或者，尤其是近几年 。似乎一夜之间，各地各城都涌现出许多的古琴热衷者、追捧者、学习者、教授者，汇成了不大但也不能说小的“古琴热” 。
式微的好东西当然应该复兴，何况是国粹 。我有朋友学琴，也有办琴社的，更有古琴宗派的传承人 。也听过他(她)们抚琴 。正是他(她)们，让我领略了古琴为国粹的不愧 。也见到过学员们的虔诚与潜心，感受到古琴复兴，传承的美感 。
也见过另一些琴人，琴之于他们，更是一种风度，一个姿态，一套说辞，要的是，看上去很美，听起来很美 。
也有邀我去秦岭山上听琴的 。不仅是山上，还要携琴到伸出山而至悬空的石崖上，迎山风与松涛抚琴 。我立刻动心了 。将要出现的琴景琴境，集诗境、画境、声像境于一身，可真要是“此境只有天上有”的人间仙境了 。不心动会自觉自怪的 。但终于还是按住了心动——
万一山风太大呢？
万一悬空的岩石被琴声琴韵感“动”了呢？
这样的抚琴更像行为艺术吧？行为艺术当然也是艺术，并具有现代与后现代性，但要冒亡命之险去行这样一次艺术……
这不是抚琴，是以琴为道具吧？
古琴更适合室内吧？王维当年在室外弹琴，但他的室外是“幽篁里”啊！“夜深林静”啊！
古琴的复兴不应该是一个传说吧？
传说里的古琴不应该成为迷信吧？
也有朋友鼓动我学琴 。我自觉不配 。
总以为，学琴先要爱琴——人琴相惜总关心，只怕人俗辱没琴 。
总以为，爱琴的琴人会——只恐夜深琴睡去，故焚幽香伴无眠 。
总以为，古琴的传承更在知音的幽深悠远，在《广陵散》的气度气节 。技倒在其次 。
俗不可耐如我者，对于琴，还是只听不碰为好 。
棋的方圆与人性的温度

文章插图



据说，棋不仅是国粹，也是我们几千年无数辈先人们修身养性以入高境的“四雅”之一 。
“四雅”者，琴棋书画也 。
抚琴、墨笔书写、作画之雅，以及听与赏之雅，显而易见、易解，作怪者除外 。棋之雅，于见与解，以至于悟，似乎要曲折许多 。
“昨日围棋未终局，多乘白鹤下山来”(秦系《期王炼师不至》)——棋人下山弈棋，骑的不是俗常的骡子不是驴，而是白鹤，想像起来，是有些如仙似道之雅的 。
2.2.4 供试品溶液的制备 取样品1.0 g，研成细粉，过65目筛，精密称取0.5 g，置于25 mL量瓶中，加“2.2.3”项下内标溶液1 mL，加甲醇20 mL，超声（功率：600 W，频率：40 kHz）处理30 min，放冷，加甲醇定容，摇匀，经0.45 μm微孔滤膜滤过，取续滤液，即得 。
“映竹无人见，时闻下子声”(白居易《池上二绝》)——虽非仙、非道，仍不失其雅 。
“棋声花院闭，幡影石坛高”(司空图句)——居尘世于幽深，也是一种雅，雅秘之雅 。
但诗文中更多见的，并不是棋之雅 。
“古人重到今人爱，万局都无一局同”(欧阳炯《赋棋》见《韵语阳秋》)——是棋局变化如幻的奇妙 。

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