文章插图

序言
历史上甘肃是丝绸之路的重要地段，在东西方文明双向交流中发挥了桥梁和纽带作用 。而东西南北各民族文化在陇原大地不断冲突、碰撞，不断吸纳、融合，最终形成了独具特色的甘肃地域文化 。作为中华文明优秀组成部分的甘肃地域文化，其主调始终是多元一体、互补争辉 。佛塔虽然是源自天竺并由丝绸之路传入的外来事物，但其种子在陇原大地一经播撒，经汉、匈奴（沮渠等部）、羌、氐、鲜卑、吐谷浑、回鹘、吐蕃、党项、藏、蒙古、裕固等族的不断创新、不断繁衍，最终发展为百花争艳的艺术丛林 。因此，作为甘肃地域文化重要组成部分的甘肃古塔，本身也具有多元一体性，它们遍布千里陇原的角角落落，展现了甘肃地域文化神奇而独特的魅力 。我们编著这本书的目的之一就是想以甘肃古塔为例来说明这一点 。
【张开新谈风水 张重为的风水水平如何】我们的目的之二是想突出甘肃古塔的特殊地位 。甘肃古塔具有四个明显的特点：一是数量特别众多 。在第三次全国文物普查中，调查登记古塔、石窟寺或寺观中的塔群和古塔遗址达350多处（包括甘南藏族自治州的佛塔及塔址）,现存单体古塔900多座（包括被视为石刻的龛塔、被视为僧人墓或道士墓的墓塔）,表明甘肃确为古塔大省之一 。二是发展历史绵长 。甘肃古塔兴起于十六国时期，发展于北朝、隋唐，繁丽于宋元，兴盛于明清 。直至今天，仍在各地不断重建、修葺或兴建 。即从十六国时期前凉永乐元年（346)张重华舍其后宫空地创建姑洗塔算起，截至中华人民共和国成立，前后延续发展长达1600余年 。连绵不断的甘肃古塔史，见证了甘肃佛教的兴起、发展、繁荣及衰落的整个过程，从一定意义上讲也是一部甘肃佛教发展史 。三是种类特别繁杂 。从平面形状来看，有圆形、方形、六角形、八角形等 。从造塔材料看，有木塔、石塔、砖塔、土塔、混合材料（如砖木、土木、土石）塔等 。从工艺技法看，有地面建筑塔，也有块石雕造塔，还有崖面浮雕或浮塑塔 。从构造形态看，有覆钵式、亭阁式、楼阁式、密檐式、金刚宝座式、花塔等 。从风格上看，有早期从印度或西域初传而来的窣堵波塔，也有与中国亭阁、重楼相结合的传统塔，还有藏传佛教兴起后逐渐繁荣的喇嘛塔 。从用途和性质来分，基本为佛教塔和非佛教塔两大类，其中佛教塔又分佛塔、僧塔两类，而非佛教塔主要有道士墓塔、风水镇压塔、文峰（笔）塔、观景塔等 。可以说，甘肃古塔不仅种类丰富，而且体系较为完备 。四是价值特别重要 。甘肃的很多古塔在全国仅见或少见，具有非常重要的价值 。1963年甘肃省文化局文物工作队第二次调查炳灵寺石窟，首次发现了169窟11龛、13龛、23龛、24龛共7座西秦绘画佛塔，为全国仅见的西秦古塔资料，其中11龛、13龛两座彩绘释迦、多宝塔形龛更是“我国目前最早有关多宝佛塔的壁画” 。目前已发现的北凉石造像塔共有14座，其中12座出土于甘肃河西，2座出土于新疆吐鲁番，10座现收藏在甘肃省博物馆、武威市博物馆、肃州区博物馆、敦煌博物馆等单位 。炳灵寺石窟中的西秦佛塔和河西的北凉石塔体现了从印度、犍陀罗的窣堵波向中国传统塔演变的过渡特征，在中国早期佛塔发展史上占有十分重要的地位 。北宋晚期或西夏中晚期至明清，从陇中到河西存在大量依崖雕凿的覆钵式喇嘛塔龛，数量近570多座，规模之盛、数量之多、形制之殊为全国仅见，是研究藏传佛教发展以及民族文化交流融合的重要资料 。

• 上等风水宝地 大禹脚下风水宝地是什么
• 剑在风水上代表什么 什么样的刀剑有风水说法
• 龙饮水是什么风水 龙喝水风水
• 哪有比较好的风水教程 如何看好风水
• 龙脉风水宝地 上山龙风水宝地
• 中国第一风水村图片 中国风水村图片大全大图
• 天井湖公园 天井楼房风水
• 祥安阁风水网五行属水的七画字 祥安阁风水网官网
• 房间门正冲下楼梯口 教室冲楼梯口风水
• 癸丁山风水怎么样 癸山厅风水怎样