本期开始之前先补充说明一下置顶文章“《山海经》的来历，竟然在《左传》里说明白了”里的一个问题 。
就是此文提到了“三坟、五典、八索、九丘”这些上古文献，流传至周代，应在“周典”之列，后被王子朝携奔楚国 。其实，在王子朝奔楚之前１４年，即《左传　昭公十二年》公元前“楚子次于乾谿”一节，就已经提及了“三坟、五典、八索、九丘” 。笔者作上文时在此处仅凭记忆，并未查找原书，因而疏忽了这个细节，没有交待清楚 。而《楚辞》名家姜亮夫教授等人认为这些文献典籍原本就是“楚国地方史，北方诸儒不能读” 。而左史倚相能读，因而被楚灵王称为“良史” 。这种观点需要讨论并澄清一下 。
首先，这些文献未必是甚至可以肯定不是“楚国地方史” 。各国史官的原始记录名称各不相同，比如鲁国叫《春秋》，晋国叫《乘》，秦叫《纪》，而楚国的历史也有一个独特的名字，叫《梼杌》 。诡异的是，这个名称也是“四凶”之一 。有人说其本义是树桩，而且应该是锯断的树桩，这样才能看到清晰的年轮 。如果是斧子砍的树桩，年轮大概是看不清的 。锯子可不是鲁班即公输般发明的，《古史考》说是孟庄子，鲁国权臣三桓孟孙氏七世，他的时代与孔子恰好先后相接 。而孔子比墨子公输般他们要早七八十年，所以孟庄子比鲁班要早一百多年 。也就是说，锯子早在鲁班之前就已经发明了 。孟庄子的孙子孟僖子执政时候少年孔子开始受到重视，后来孟僖子的孪生儿子孟懿子兄弟就成了孔子最早的弟子，孟懿子执政后公费派遣老师和弟弟去首都游学访问，就是孔子向老子、苌弘等贤达学习请教即适周问礼的佳话 。当然，笔者更相信梼杌是“榆木疙瘩”、愚顽不通的意思 。

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梼杌是树桩，有年轮可喻历史？

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梼杌本义是榆木疙瘩愚顽不通，故为四凶之一
再者，“三坟”很可能是分成三堆的“三皇”时代遗留下来的散乱简牍、甲骨文献 。因为考古发现的新石器时代刻符、文字、卜甲、卜骨越来越多，刷新着我们的认识，不能简单地说，殷商甲骨文之前没有文字，殷商甲骨文有４０００多个字，不可能一下子造出来，之前应该有一个渐进的过程，应该存在一个只有几百字的时期，然后不断发展丰富，才形成殷商较为成熟和系统的文字 。“五典”或是“五帝”时代即政教合一早期社会的各种大典、典礼的规章制度等内容，据“典”字结构，廾＋册，即双手捧着文册，可知已经编连成册，不再散乱堆放，其性质当即后代“礼”书的前身 。“八索”应即八方部族的法令刑律，《左传　定公四年》有“启以夏政，疆以戎索”等文例 。“九丘”应当是讲述“九州”的全国范围的地理书，应与《山海经》大有关系 。可见，这些文献材料并非楚国一国的地方史 。如果左史只是熟读楚国历史，还是算不上“良史”甚至“国宝”的 。先秦文献中的倚相，是堪称“大师”的学者，是和孔子一样的博古通今的饱学之士 。

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典 字


至于“北方诸儒不能读”则是更大的误解 。当时，儒家影响并不大，很多诸侯国的达官显贵及学者亦并非儒家 。楚灵王说倚相能读那些古代文献，显然在楚国是凤毛麟角，并未提及他国学者是否能读 。而通过《左传》、《国语》等书可知，晋国的叔向，齐国的管仲、晏婴，郑国的子产，以及周王室的老子、苌弘，吴公子季札、鲁国的孔丘等等，都是熟悉古代文献的学者 。

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