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青龙九条纹身上，义气二字定调性
第一回王教头私走延安府九纹龙大闹史家村「总批：一部大书七十回，将写一百八人也 。乃开书未写一百八人，而先写高俅者，盖不写高俅，便写一百八人，则是乱自下生也；不写一百八人，先写高俅，则是乱自上作也 。乱自下生，不可训也，作者之所必避也；乱自上作，不可长也，作者之所深惧也 。一部大书七十回，而开书先写高俅，有以也 。
高俅来而王进去矣 。王进者，何人也？不坠父业，善养母志，盖孝子也 。
//老金的见解还是很独到 。小说如果一上来就写造反豪杰，就表示老百姓喜欢犯上作乱，错在老百姓；如今先写高俅，意在揭露导致混乱的根子在上面，是官逼民反 。//不坠父业，善养母志：不破败父亲的家业，能实现母亲的期望 。子女能成就父母所愿，出人头地，成龙变凤，就是最大的孝 。
吾又闻古有"求忠臣必于孝子之门"之语，然则王进亦忠臣也 。孝子忠臣，则国家之祥麟威凤、圆璧方珪者也 。横求之四海而不一得之，竖求之百年而不一得之 。不一得之而忽然有之，则当尊之，荣之，长跽[jì]事之 。必欲骂之，打之，至于杀之，因逼去之，是何为也！王进去，而一百八人来矣，则是高俅来，而一百八人来矣 。王进去后，更有史进 。史者，史也 。寓言稗史亦史也 。夫古者史以记事，今稗史所记何事？殆记一百八人之事也 。记一百八人之事，而亦居然谓之史也何居？从来庶人之议皆史也 。庶人则何敢议也？庶人不敢议也 。庶人不敢议而又议，可也？天下有道，然后庶人不议也 。今则庶人议矣 。何用知其天下无道？
//天下无道，民间就回议论四起，各种言论良莠皆存，但都会被百姓当做真实的历史来看，从而更加助长了王朝的衰落//祥麟威凤（xiáng lín wēi fèng）：麒麟和凤凰，古代传说是吉祥的禽兽，只有在太平盛世才能见到 。后比喻非常难得的人才；
珪璧（guī bì）：古代祭祀朝聘等所用的玉器；指爵位、官职；比喻高尚的人品；比喻佳作 。古代有六种玉器，璧、琮、珪、璋、琥、璜，都是祭祀时使用的礼器，也叫六瑞 。
跽（jì）：长跪，挺直上身两膝着地 。
稗史（bài shǐ）: 稗，1.稗子，一年生草本植物 。幼苗像稻，但叶鞘无毛，没有叶舌和叶耳 。是稻田主要杂草 。2.形容微小或非正统的 。

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长芒稗
史最初是个史学概念，指不同于正史、记录闾巷旧闻的史籍类型，其内容、体例与地位等与早期的"小说"类似，人们以"稗史"指称"小说"，遂成文学概念 。从史学概念到文学概念的转变反映了一种"以小说为正史之余"的小说观念 。
殆（dài）：危，危～ 。危乎～哉 。知足不辱，知止不～（懂得满足不贪心就不会受辱，懂得适可而止就不会遭到危险）；大概，几乎，伤亡～尽；古同"怠"，懈怠 。
曰：王进去，而高俅来矣 。
史之为言史也，固也 。进之为言何也？曰：彼固自许，虽稗史，然已进于史也 。史进之为言进于史，固也 。王进之为言何也？曰：必如此人，庶几圣人在上，可教而进之于王道也 。必如王进，然后可教而进之于王道，然则彼一百八人也者，固王道之所必诛也 。
一百八人，则诚王道所必诛矣，何用见王进之庶几为圣人之民？曰：不坠父业，善养母志，犹其可见者也 。更有其不可见者，如点名不到，不见其首也；一去延安，不见其尾也 。无首无尾者，其犹神龙欤(yú)？诚使彼一百八人者，尽出于此，吾以知其免耳，而终不之及也 。一百八人终不之及，夫而后知王进之难能也 。

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