风水学术包括形峦、理气两大部分 。形峦是理气的前提，穷山恶水无须理气也知道凶多吉少 。如果说理气学是高深的理论，形峦学则是丰富的经验和广博的见闻 。形峦千变万化不可专执于书本，要知道书虽有千种，但道理只有一个 。有些书甚至故意神乎其神，花架子一大堆可用的东西却少之又少 。其实群山就是一本无字天书 。
一、论五山
看山水的目的就是寻找地土的气脉，古训有童、断、石、过、独五山不可用，童山成山年代相对较近，地土较溥，草木不葱，满山顽石未经风化，密度太高地气无法穿透 。断山被人工挖掘而切断了气脉，或自然形成深陷的陕谷，断崖气脉因此中断不能首尾相顾 。石山则较之童山尤甚，山体全部是石头顽固不化 。过山指的起伏绵延的山脉中间部位，气顺从山脉而行向他处，就象途中过客没有归藏凝止的迹象 。独山是群山之中独有一座与四周诸山距离较远的山，形单影只，孤独无援所以地气稀薄，如性情古怪之人不合群体，吉凶不可预知，所以视为无情 。此五种山因为种种原因不能达到气行而止，归藏凝聚的目的，所以选择穴地以此不宜 。但有些特殊情况却又另当别论 。如满山不见生机的石山，独有一处夹缝中藏土且草木繁茂，正是万绿丛中一点红，自然为地气连通之处，则不可弃之不取 。又如独山若在平原之地沃野千里，一峰独秀，高瞻远瞩，自成威仪则必然是地气从四面汇聚拱托气旺土升的原故，用之必有真穴 。

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二、论穴场
一般情况穴场不可选择在深山老林人迹罕致之地，和断层跌跌的悬崖峭壁之间，此为纯阴和纯阳之地，阴阳不得中和，无以生化（古今大多数名士的祖坟均在丘陵和平原地带） 。穴场群山的山体要大体相称，坐山要视野开阔无大山压逼，来脉长远起伏均匀而至穴场收伏绵尽 。坐山最宜得水放光，环抱映照，四面诸山，整齐美观，成亲倚拱朝之势 。四周没有突然耸起而昂视的高峰、陡崖，山体均无坍塌和崩蚀等恶形，或山头向外扭转似离去之意，或成反弓背对坐山，或与坐山直冲等均视为无情 。群山围合的空间，四面完整无缺者为吉，只求亲顺而不必争议青龙，白虎，朱雀，玄武等诸山的高矮 。凡穴场要山明水秀，草木茂盛，鸟语花香，土的气味芬芳干湿得宜 。土质纯净成五色状尤佳，质地不硬不软以建筑地基学上称的四类粘性土为最好 。这种土水泡不成糊状，晒干不成粉沫，结块用肉眼能认出极为细小的气孔，重量在一立米约1.4吨左右 。这种土最有利于地气的流通和蕴藏 。
水要清澈明亮，水流平缓，不陡转，不飞泄，远近适宜，距离不大于坐山高度为上等 。如是河流则要屈曲迂回，不宜直来直去，要围合如人张臂环抱，来水口谓之天门是财禄的来源之处，要清晰可同见 。去水口谓之地户是财禄的储藏之地，要有山体隐蔽，不可一眼便能望穿，走近去水口正是柳暗花明又一村的感觉 。水以流向东南方为上吉之水 。如是池塘，水库之类形状宜方，圆，或半月形，坐山不能与其尖角相对，水与坐山成相倚之势 。水域的面积和深浅宜与山体的大小相称，且四时不涸，涨水时最高水位也不会漫至山脚，而且水质要好，浑黑腥臭者为凶水，若为赤红色大凶，证明周围诸山土质中含有害物质，此地切不可为穴场 。若能把握这些原则，再去爬山涉水也就有一定的意义了 。


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三、点真穴
俗话说阳宅在一片，阴宅在一线，可见阴宅点穴要有一定的功底方可为之 。否则费千辛万苦寻到了一个穴场，却因点穴不真而前功尽弃 。下面就针对阴穴为重点讨论 。气在地下和人体一样也是呼吸和流通的，可以把山体之间看成是一个大的连通器 。（说起“连通器”一般人都不陌生，但却很少有人将其原理深入研究，并将其与风水气脉连系在一起） 。

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