由此而来，又一个醒人心目的反思：“贱日岂殊众，贵来方悟稀” 。试想当年西施和同村的女伴们一起浣纱，也不过是一个普通的村女，未被发现之前，与别的女孩子又能有多大不同呢 。但是被选中而成为王妃之后，连她也仿佛才刚刚诞生了自己 。
“邀人傅珠粉，不自著罗衣 。君宠益骄态，君怜无是非”，正是从这些荣宠的待遇中，西施“悟”出了自己的与众不同 。她首先悟到的肯定是自己的美 。一个单纯的孩子，一个山村少女，不大知晓自己的美 。无所谓美，无所谓不美，天然而已 。美之为美正在于浑然不知 。可以想象，如果西施没有被选中，她大概一生也不会觉得自己是个稀有的美人，大概村里人也不会这么看她 。即使被选中之初，恐怕她还是不解或者以为侥幸，而等到成为吴王妃而渥宠备至，她终于从中悟出了自身的美，并发现了美的价值 。
《庄子·齐物论》中有一个平民女子叫丽姬，晋国国君选中她时，她很伤心（应该是舍不得家人吧），待到嫁过去之后与王同筐床、食刍豢，这时方才后悔自己当初竟然哭泣 。庄子的寓意在于，生死也不过如此，不过是一个梦衔接另一个梦，人在此梦而不知彼梦，所以每每流下可悲又可笑的丽姬的眼泪 。西施被吴王宠幸而过上极富贵的生活，不知她所悟的除了美，是否也有关于人生的梦，是否还有关于世界的梦？
除了王维，不知还有谁会想到“当年浣纱伴”？世人往往只看到舞台聚光灯下的骄子，有谁关心暗淡观众席上的芸芸众生？一起浣纱的女孩子们，忽然与西施天壤之别 。“莫得同车归”，西施的好运并没有分给她们（当然，噩运也将不会波及她们） 。
“持谢邻家子，效颦安可希”，最后为世人一叹，典故毋庸说是东施 。东施效颦，世人都笑东施，无西施之美而捧心颦眉，然而笑东施的世人中，又有几人不是东施呢？知其美而不知其所以美，况且美之外更有命运的玄机 。摩诘在此唤醒世人，颦不可效亦不必效也 。

文章插图
康涛《华清出浴图》
04 厉与西施，道通为一
关于美色，看得最透彻的还是老庄 。《庄子·齐物论》曰：“厉与西施，恢诡谲怪，道通为一 。”厉是史上以奇丑著称的女子，丑到半夜生子遽取火而观之，生怕孩子和自己一样丑 。但庄子说，以道观之，厉与西施并无差别，皆为道之所在 。
美与丑都是人的分别念，或曰妄见 。比如时尚所标榜之美，如风一般往东则草都往东，而美本身并无标准，也拒绝被定义 。老子早就说过，“天下皆知美之为美，斯恶矣” 。
人不仅对自身作诸多戏论，且将动植物亦纳入评判 。古代比喻美人之极致所谓的“沉鱼落雁”，庄子在《齐物论》中也毫不留情地破痴：“毛嫱、丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉 。”四者，即人、鱼、鸟、麋鹿，四类生物各有习性，人以为美的，其他三类见了都要吓得逃跑 。
虽然庄子是对的，然而对于人类社会，美貌确乎是一种先验的、几不可抗拒的力量 。王昭君如果不美，她远嫁匈奴谁会在意？诗人们更不会写诗哀叹她的遭遇，或借以哀叹自己的怀才不遇了 。可见美似乎是故事的前提，不美不是没有故事，而是不会被关注也不会流传 。
在《荷马史诗》中，女先知卡桑德拉看见海伦第一眼，便预言海伦将为特洛伊城带来灭顶之灾，然而没有人相信她，尤其因为她没有过人的美，这便使她更为可疑，她的预言被视为对海伦的嫉妒 。卡桑德拉穿着一身黑衣终日游走，处处遭人侮辱，悲痛万分，最后被阿伽门农俘虏 。临死，她对杀害她的人说：“疯狂也将找上你 。”

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