自古以来，中国民间对祥瑞吉兽都非常推崇与膜拜 。这些祥瑞吉兽，有的是我们现实生活中常见的动物如狮、虎、龟、鹿、鹤等，也有的则是中国古代神话中创造出的动物，如龙、凤、貔貅、麒麟等 。不同的动物代表不同的祥瑞之意，它们被广泛运用到画作、雕刻、纺织品和建筑当中，根据不同的场景也有不同的意义，更是催生出多样又奇特的民间风俗 。
在我省赣东北地区，坐落于山间的古朴乡村正在渐渐“苏醒”，白墙青瓦、飞檐木棱、小桥流水、亭台楼阁、石板曲路……数百年的积淀，让这些古村透着历史的沧桑 。那些隐匿在村里的大宅、祠堂、戏台和书香门第，每一座都如同一本厚重的书，让人读不尽、品不完 。而麒麟等祥瑞吉兽在这些建筑之中的广泛运用，呈现出了别样的趣味民俗 。
延村余庆堂天井“坐”吉兽
延村位于婺源县城北的思口镇，依偎在思溪旁 。它是一座历史上以商贾闻名的村落，现有房屋多为清代乾隆、嘉庆年间建筑，也有少量系明代所建 。延村最兴旺时，有四座祠堂、一百余栋大宅，宅邸相连成一片，村人如遇雨雪天气，由村头走到村尾，可穿堂入室而衣裳不湿，足见“群屋一体”，颇具规模 。
据了解，延村里的富贵人家皆从商，因此他们的宅邸十分重视财运 。其中村中大户人家的余庆堂最为著名，它集美丽的“三雕”（木雕、砖雕、石雕）艺术于一体，不但讲求美观舒适，更运用了瑞兽麒麟，为宅邸求财保平安 。
延村商宅都是以天井为中心构建的，余庆堂亦然 。据婺源当地导游于凯介绍，四方天井，大有用场 。一方面，在四堵高墙围护和三面楼屋夹峙下，空间非常逼窄，若下雨，简直漆黑一团，然而有了天井之后，视野扩大了不少；另一方面，天井采光为二次折射光，显得特别柔和，给人以静谧舒适之感；再者，天井彻底地解决了排水问题，由于宅居四周有高墙围护，雨水不能从前后的屋檐排出，因此在天井四周的屋檐上都装置天沟，使雨水归于一处，然后顺着门后贴墙而置的水枧（即陶水管），乖乖地汇入天井下面的“明塘”，旋转一圈后，再排出户外 。
于凯说：“这就叫‘四水归堂’ 。‘明塘’用青石砌成古铜锁形状，则可以‘锁住’财气，肥水不外流 。”
【龙脉风水宝地图片 风水宝地瑞兽图片大全】“天井这样的宝地，还坐落了一只踩着铜钱的麒麟 。”于凯介绍，余庆堂天井地袱上，用石头雕琢的这只麒麟意义非常 。只见它踩着铜钱，作抬头嘶吼状，仿佛一怒冲冠，大有霸财之势 。端坐于明塘旁的麒麟沐浴在天井的折射光源中，显示出特有的东方神秘美感 。民间传说如此摆设麒麟有祈愿富贵、保佑家境殷实的意味 。
篁岭五桂堂梁柱有福兆
记者了解到，延村余庆堂的踩钱麒麟，在很多婺源古商宅建筑内都随处可见 。除了这种石雕外，婺源篁岭豪宅五桂堂的木雕麒麟更是常见，它的出现代表的是普通大众的一种信仰和美好愿望 。
于凯告诉记者，五桂堂以其精致的木雕和屋主的孝心故事闻名，“五桂”是指院内外的五株桂树，五桂堂名称有家庭和睦“修齐治平”之意 。此屋原主人曹廷启，是曹文埴的生身父亲 。
曹文埴，字近薇，号荠原，是歙县籍篁岭人，乾隆二十五年（公元1760年）考取进士，历任经筵讲官，在充南书房做晋太子太保、户部尚书，兼管顺天府府尹事 。曹文埴的儿子曹振镛，也官至尚书 。为不忘身世，倡导孝友，曹文埴在显贵之后，出巨资兴建了这座五桂堂送给父亲曹廷启，以报不忘生身之恩 。曹文埴为生身父亲兴建了这座五桂堂，他的儿子曹振镛则为他捐资兴建了篁岭的竹山书院 。

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