【覆钵】相当于窣堵波原型中的半球体；明代以后部分金属刹以葫芦为刹，不用覆钵 。
【相轮】由印度窣堵波具有象征意义的宇宙之树——竿和圆形伞装华盖演变而成 。元以前的金属刹均有相轮，明清部分金属刹也有相轮，常为阳数 。
【宝盖】见于尼泊尔萨拉多窣堵波，也不是中国塔刹特有之物，我国的喇嘛塔多有宝盖，应该源于这里 。宝盖的作用多用于挂铁锁链，用来固定塔刹上部，不致因狂风或者地震而坠落，一般有相轮的金属塔刹均有宝盖 。作为例外，日本法隆寺五重塔和药师寺东塔没有这个设计，其中的原因是日本法隆寺五重塔和药师寺东塔都采用更早的木结构建筑设计，塔中心有一根巨大的中心柱贯通上下，塔刹与中心柱是一个完整的整体，稳定性自然多了一重保证 。

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日本奈良药师寺东塔
【仰月】印度的窣堵波同样没有这个部件，最早见于北周石窟所画的金刚宝座塔，应该是中国塔刹的特有之物 。
【宝瓶或宝珠】位于塔刹的最顶端，见于印度的窣堵波；

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应县木塔结构示意，塔刹有仰莲和仰月 来源/网络
【火焰】常置于刹顶，取代宝瓶或宝珠的位置 。水烟和圆光也是中国塔刹的特有之物，不见于印度的窣堵波，是图案化的火焰 。日本药师寺东塔的水烟，由透雕的飞天乐使组成，图案十分优美，被称为“凝固的音乐”，有“日本建筑艺术之花”的说法 。元代以后，塔刹上的圆光、水烟就比较少见了 。

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法隆寺五重塔塔刹上的水烟 来源/网络

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日本国宝药师寺东塔的水烟 来源/网络

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奈良东大寺五重塔的塔刹，实物非常巨大 可比的法隆寺五重塔塔高31.5米,塔刹约占整座塔的三分之一 摄于2018年
楼阁式塔的金属刹从隋唐至辽、宋之初，均保持了我国早期塔刹的形制，设有基座、覆钵及相轮这三个由窣堵波原型演变而得的基本部分 。日本的楼阁式塔传自我国，现存的金属塔刹比较忠实的反映了当时的形制 。
由南宋至元代，楼阁式塔的金属刹除不用须弥座外，一般保有覆钵和相轮 。明代以后，有一些金属刹省去了相轮，简单的只用一个金属葫芦置于塔顶 。这种塔刹自然失去了佛塔塔刹的宗教涵义 。
还有一种塔叫覆钵式塔，也即我们常说的喇嘛塔，喇嘛塔用金属塔刹的实例，最早当属北京妙应寺白塔（俗称白塔寺），塔刹为一黄铜镏金的小型窣堵波，由基座、瓶身、三层相轮、宝珠构成，仍存古意 。1979年，这个小型的窣堵波内发现了乾隆所赐的僧冠僧服、经书和多种文物 。明代以后，喇嘛塔金属塔刹的形制也开始演变 。整个过程，塔刹的窣堵波原型越来越多由具有中国特色的部分所取代 。

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北京妙应寺白塔 最早喇嘛塔应用金属刹的实例

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北京北海白塔

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缅甸的蒲甘，号称千塔之国 目光所及，必有佛塔 图片摄于2014年
如果说金属制的塔刹从明代起出现了越来越多中国元素，砖石造的塔刹从唐代起就已经开始了这个过程 。唐代佛教广为发展，佛塔的修建更加普遍，特别是砖石质塔 。唐以后的辽更是将砖石质塔发展成独特的一个塔型——辽塔 。砖石质塔刹亦发展起来，为了便于加工和砌筑，更进一步脱离了窣堵波的原型，出现了多种多样的形式 。基座、覆钵、相轮这三个基本元素在唐代砖石质塔刹中已部分甚至全部被抛弃 。

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