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日剧《龙樱2》剧照 。
另外，并非有意泼冷水，吉见先生的预设读者是日本的一般民众，大概率事件是，在观念层面人们会认为先生所言不无道理，但却无关自己的现实选择 。尽管如此，这种发声依然是必要的、可贵的 。我们似乎已经习惯了在学术共同体内部不厌其烦地主张文科的价值，这显然是搞错了对象，实则无需多言，因为我们需要着意对话的对象应是“圈外人”——包括政府官员、一般民众乃至行外专家，因为他们或许在更大程度上左右、影响着文科的当下命运和未来走向 。陈平原教授便曾明言其近年来思考的问题是“如何向圈外人发言，让他们明了人文学的意义；或者说，如何向已达成某种默契的‘社会共识’挑战，证明人文学的存在价值及发展空间”，强调“人文学者要学会理直气壮且恰如其分地、公开地、大声地说出人文学的好处、贡献与重要性” 。茶杯里的风波、微信群里的牢骚于事无补，抬头看路，我们需要更多的陈平原 。
有形与无形
大学、学科是一个历史性产物，自有其寿命和限度，人类社会对大学与学科认知进程之嬗变无疑也是不同时期、参数不断变化的前提下，权力、社会、市场与人等诸多要素综合约束、协商、作用的结果 。有时，究竟是社会误解、抛弃了大学，还是大学中人错付了时代、误判了社会，谁辜负了谁，还真难说 。但有一点是确定的，那就是对大学、对学科做“去历史化”理解是要不得的，而基于现实困境的历史回望将赋予当下观察以必要的历史感觉 。吉见敏锐地指出，“日本的大学被‘全球化’‘数字化’‘少子高龄化’三大浪潮席卷 。这三大浪潮使得大学、学问以及社会的存在方式发生了三重变革，任何一所大学都再也无法依靠既有的方式继续生存了 。也许是为了应对社会流动性、无边界化以及不稳定性等一系列问题，大学知识生产的存在方式也在发生变化”，并将其主要特征总结为知识的市场化、全球化、数字化和复杂细分化 。

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日剧《麻辣教师GTO》 。
从这个意义上来说，本书虽名为“‘废除文科学部’的冲击”，实际上，作者只是以“废除文科学部”所形成的社会震动作为引子，向问题引向对这一事态所造成的“冲击”及其内在机制问题的讨论，和对权力-资本-大学三元关系的再认识和对当下日本大学体制自身的批判性展望 。我想，这或许是工作原因不得不长期周旋于三者之间、为东京大学发展殚精竭虑的副校长所独有的观察视角 。吉见对21世纪现实的定性是稳定而明确的——这是一个“人、知识、资本等所有方向都在向流动性、无边界化方向不断发展的世界”，然而，左右大学发展的诸要素之间却始终“相互误解”，权力的逻辑（基于财政支撑的方向指导）、资本的逻辑（基于领导权威、指令体系的高效运转）与大学本有的逻辑（独立自由的学术共同体与自上而下的管理体系叠加的二重性）之间龃龉不断，成为日本大学改革的难言之隐，吉见甚至以幕末日本为喻，痛批“明明‘黑船’已经来袭，人们却还固守幕藩体制”，而他给出的药方自然是价值、观念上的“开国”、破壁，打破大学内部利益集团的坚硬外壳，以更为灵活（宫本武藏的“二刀流”式）、柔软的姿态（谓之“蛞蝓鱼”）应对流动、互通时代的挑战 。吉见列举了要冲破的五重壁垒，窃以为这实则关系到大学存在的一个基本的价值问题，比如，谁来决定/定义学生的学什么/成为怎样的人，是大学/学科，还是学生自身；教师将是否/如何捍卫有形学科建制下自己的权威性、精英意识和优越感；在生源严重流失和保住个人教职之间如何把握脆弱的平衡 。

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