八字的由来（1）
太极判为天地，一气分为阴阳，流出五行，化生万物 。为人禀命，贫富贵贱由之 。术土知机，吉凶祸福定矣 。
此原造化之始 。
凡看命，以日干为主，统三而配合八字干支 。
天有四时，造化万物；地有四柱，各立规模；命有四柱，注定荣枯 。论者专以日辰天干为命元之主，支为地元禄，支内所藏者，为人元寿 。八字，即四柱天干地支，共八字也 。《继善篇》云：四柱排定，三才次分，专以日干天元，配合八字干支是也 。
论运者，以月支为首，分四时而提起五行消长 。
大运以月支起，故月为提纲 。看月支节气浅深，四时得何节 。如春木、夏火、秋金、冬水、季土 。初气、中气，消长不同，所行之运，或顺或逆，或旺或表，与八字或助、或泄、或克 。或生者，本乎此 。先言日干，次言月支，举其所要者以示人也 。
八字的由来（2）
太极判为天地，一气分为阴阳五行，化生万物 。为人禀命，贫富贵贱由之 。术士知机，吉凶祸福定矣 。
此处所论述的是古人认为的天地万物的本源，人命造化的根本 。根据中国古人对宇宙的认识，宇宙的本源为道，最初是处于混沌不清的状态，恍恍惚惚 。道的本体为无极，而混沌的状态就是我们熟知的太极，两者其实是一物 。无极，是太极得以彰显的状态，而太极，则是动静之机枢，阴阳之母 。因此《易经》中说：“无极而太极，太极动而生阳 。动极而静，静极而生阴 。静极复动，一动一静，互为其根，阴阳已分，两仪立焉；阳变阴合而生水火木金土 。”而世间万事万物皆由此化生 。人的命运禀五行之气，贫富贵贱便由此决定，假如人能知道五行运行，的关键之处，就能够推断人的祸福吉凶，把握自己的命运 。
天象分为春夏秋冬四季，创造化育出万物；房屋有四个主柱立起，房屋的主体结构也就确定了；人命由四柱立起，人一生的祸福命运也就由此定了下来 。凡谫推论命理的人要专以日辰天干为命元的关键，支为地元，为禄星，支内所藏的 。为人元，为寿星 。因为四柱天干地支，共八个字，因此被称为八字 。《继善篇》里说“四柱排定，三才次分，专以日干天元，配合八字干支”，说的就是这个意思 。
论运者，以月支为首，分四时而提起五行消长 。
凡是推大运皆以月支起算，所以称月支为提纲 。推命理要看月支节气，分清是气浅还是气深，日主得到的是四时中的哪个节气 。例如春为木、夏为火、秋为金、冬为水，季月就会土 。初气、中气的消长是不相同的 。因此人命所行之运，或顺或逆，或旺或衰 。其中大运与四柱八字或相互扶助，或泄我日主之气，或是我，或是生我，这些都是要根据日主所在的月令进行判断 。文中这里先言日干，次言月支，是举其看命中最重要的来谈论的 。
格局为重造化神奇（1）
向官旺以成功，人格局而致贵 。官印财食为吉，平定遂良；煞伤枭败为凶，转用为福 。
五行临官、帝旺，在四柱为本宫成功之地 。入格局则贵，破格局则贱 。如官印、财食，本是吉神，须无伤克、冲刑、破败，则为平定遂良，乃入格也 。煞伤、枭败，本为凶煞，若有制伏，去留合化，是谓转用为福，亦入格也 。观下取用诸格局，其喜忌自可见矣，四吉、四凶，格局之最重者，故首言之 。《赋》云：日主最宜健旺，用神不可损伤”是也 。
全备藏蓄于辰戌丑未，长生镇居于巳亥寅申 。子午则成败相逆，卯酉乃出入交互 。
此言十二支，包藏十干，各有生死、成败、出入、交互 。《独步》云：“辰戌丑未，四库之局；寅申巳亥，四生之局；子午卯酉，四败之局 。”《喜忌篇》云：“财官印绶全备，藏蓄干四季之中；官星财气长生，镇居于寅申巳亥”是也 。或以子午为天地之基柱- 卵酉为日月之门户，是指其地而遗其理也 。

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