中国风水理论 _「广东龙网」

摘要：风水学主要是关于建筑选址与设计的一门理论，它将中国古代“天人合一”思想应用于建筑领域，是中国传统建筑文化的重要组成部分。风水学的核心内容就是追求人与自然的和谐，为人们寻求理想的居住环境，几千年来，它对我国建筑选址和布局设计的影响极其深远。
关键词：风水；建筑；生态伦理
中国的传统建筑以其特有的风韵，在世界建筑之林中独树一帜，对东方各国影响深远，究其原因，不在于建筑的外貌，而在于建筑的内涵，即“中国传统文化提倡天人合一、天人感应、以人道质人事、以人事观天道的思维观” 。中国建筑就是在寻找与追求天人之间的和谐、人与人之间的和谐、人与自然之间的和谐、人与社会之间的和谐。风水起源于中国古代的“天人合一”思想，是中国古代关于建筑环境规划和设计的一种理论，几千年来对中国建筑影响深远。

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一、风水概述
风水亦称堪舆、青乌等，主要是指古代人们选择建筑地点时，对气候、地质、地貌、生态、景观等各建筑环境因素的综合评判以及建筑营造中的某些技术和种种禁忌的总概括。它起源人类早期的择地定居，形成于汉晋之际，成熟于唐、宋、元，明、清时日臻完善。风水有阳宅（住宅）和阴宅（坟墓）之分，本文只涉及阳宅风水。
风水来源于中国古代的“天人合一”思想。天人合一的自然观是一个整体观念，强调天人关系，物我一体。中国传统哲学确立了“人道”与“天道”合一的宇宙伦理模式。人与自然存在着不可分割的统一关系，“天人合一”是中国传统道德思想追求的最终价值目标。董仲舒说：“以类合之，天人一也” 。《周易大传》说：“夫大人者，与天地合德，与日月合明，与四时合序。”
中国建筑五千年来始终贯彻着一种精神，那就是“天地人和合” 。古人在进行营建活动时，总是将城市、村落、住宅等与天象结合起来，“象天法地”以求得到上天之帮助，“使人和周围的自然地理环境、气候、天象等形成协和互助的关系，从而达到天人合一”的境地。[3]正如《黄帝宅经》所说：“夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模，非博物明贤者未能悟斯道也。”人与自然和谐相生是风水学所追求的理想境界。
同时，中国古代的风水观念与阴阳五行的哲学思想也有密切关系，风水乃“阴阳之理也，经之阴者生化物情之母也，阳者生化物情之父也，作天地之祖，为孕育之尊，顺之则亨，逆之则否。”风水的根本就在于一个“气”，而处理好阴阳两种气的关系就是风水中一个极其重要的问题。阴气太盛当然不好，但阳气过旺也不行，必须阴阳二气调和顺畅，才是最合适的。五行中的金、木、水、火、土五种属性相生相克，更是风水观念中用来处理人生大事的决定性依据。
从古人关于人与自然界关系的认识来看，风水思想的内容大体上可分为两大类：一类是与人的生活直接相关的居住环境的物质因素，例如建筑的朝向、水土的适宜性、周边的山水地形等。风水思想中的这些内容实际上与我们今天的环境科学和景观艺术是相吻合的。另一类则是带有神秘迷信色彩，如风水决定人的祸福命运等。

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二、风水与中国古建筑蕴含的生态伦理
风水主要是通过对居住、生存环境进行选址和处理，为人们寻求理想的生存环境，“上之军国，次及州郡县邑，下之村坊署栅，乃至山居，但人所处，皆其例焉” 。

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