追星族，是指崇拜某些明星的一些人或群体，他们多数是年轻人，有着时尚流行的心态，现在大概是因为超女们的出现追星族有了另外一种称号，那就是粉丝，“粉丝”据说是一个英语单词“fans”的谐音 。其实“粉丝”在我国”自古就有，只不过，古代的“粉丝”都是文化人，懂得体面，而绝不会像当代的“粉丝” 闹出一哭二闹三上吊的新闻来 。
追星族的闪亮登场可追溯到晋代 。在西晋太康年间出了位很有名的文学家叫左思，他曾做一部《三都赋》在京城洛阳广为流传，人们啧啧称赞，竞相传抄，一下子使纸昂贵了几倍 。原来每刀千文的纸一下子涨到两千文、三千文，后来竟倾销一空；不少人只好到外地买纸，抄写这篇千古名赋 。这便是成语“洛阳纸贵”由来 。左思写一部赋不仅让自己成了大腕儿，而且还对京城的GDP上涨做出了杰出的贡献，加上他写赋过程中的曲折经历，他有这么多的“粉丝”也就不足为怪了 。
唐代是一个塑造偶像和名星的朝代，也是一个追星的时代 。在众多的大明星中，数大诗人李白的“粉丝”最多 。而李白众多的粉丝中，最有名的当数魏万，他为了一睹诗仙的风采，从《愚公移山》中提到的王屋山出发，锲而不舍地追踪偶像的踪迹，历经半年，跋涉三千里，终于在广陵（今江苏扬州）赶上大诗人 。经人引荐，魏万得以和李白相见 。他风尘仆仆，泪流满面，扑倒在地，双手捧上自己花了一年时间写成的四十八韵《金陵酬李翰林谪仙子》，请李白指正 。李白为此深受感动，投桃报李，一气呵成了一百二十韵的《送王屋山人魏万还王屋并序》，回赠魏万，鼓励这位年轻人
杜甫的“粉丝”数量比不上李白，可其“粉丝”的虔诚度丝毫不差 。有一个叫张籍的诗人，对他顶礼膜拜，他相信“吃什么就补什么”，就把杜甫的诗集烧成灰，加入膏蜜，像喝补药一样，每顿必饮，希望自己喝了杜甫的诗，能够写出与之一样的佳作 。
在名家辈出的盛唐诗坛，王昌龄以擅长七绝闻名 。他曾被贬谪到龙标(今湖南黔阳)，日子过得异常艰难，跟随的老仆人需沿路捡拾落叶枯枝当柴烧 。但他的诗名满天下，经常有人在路边跪拜，向他求诗 。和王昌龄一样，贾岛也是位苦命诗人，生前穷困潦倒，郁郁寡欢，但死后诗名却很响亮 。他身后不乏众多追慕者，其中一位是晚唐诗人李洞 。李洞“酷慕贾岛”，他的头巾上佩戴着刻有贾岛头像的铜片，他的手中持有一串为贾岛祈福的念珠 。每听说有人喜欢贾岛，他必亲手抄录贾岛的诗相赠，还叮咛再三：“此无异佛经，归焚香拜之” 。南唐人孙晟也是贾岛的粉丝之一，他在庐山简寂宫当道士，还特意画了贾岛像挂在墙上，朝夕顶礼膜拜，大搞个人崇拜 。
以上都比不上白居易的追星族疯狂 。荆州有一名叫葛清的街卒，有些文化，自称“好白诗”，“自颈以下遍刺白居易舍人诗，凡三十余处”，连后背也刻上了白居易的诗句，且配了图画，图文并茂 。“若人问之，悉能反手指其去处，沾沾自喜” 。由于他常袒胸裸臂于街头，且行且歌，人们见了呼为“白舍人行诗图” 。追星追得“体无完肤”且如此的“袒荡”，仅此一人矣 。
到了宋代，最受欢迎的天皇巨星要数苏轼苏东坡了 。因为他的诗文影响巨大，且极懂生活情趣 。因此，在天朝上下掀起了一股模仿秀，而且有了与之相关的明星产品开发，如“东坡肉”、“东坡饼”、“东坡鱼”、“东坡壶”等等 。在东坡系列产品中，最为成功的要数“子瞻帽”了 。苏轼喜欢戴的这种高简短瞻帽，被士大夫们争相效仿，成为了引领潮领的风向标 。

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