时至今日 ， 端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日 。 端午节现为国家法定节假日 。 国家非常重视非物质文化遗产的保护 ， 2006年5月20日 ， 该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录 。
【端午节由来】
关于端午节的来历 ， 归纳起来 ， 大致有以下诸说：
纪念屈原 ， 此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载 。 据说 ， 屈原于五月初五自投汨罗江 ， 死后为蛟龙所困 ， 世人哀之 ， 每于此日投五色丝粽子于水中 ， 以驱蛟龙 。 又传 ， 屈原投汨罗江后 ， 当地百姓闻讯马上划船捞救 ， 千直行至洞庭湖 ， 终不见屈原的尸体 。 那时 ， 恰逢雨天 ， 湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁 。 当人们得知是打捞贤臣屈大夫时 ， 再次冒雨出动 ， 争相划进茫茫的洞庭湖 。 为了寄托哀思 ， 人们荡舟江河之上 ， 此后才逐渐发展成为龙舟竞赛 。 ‘看来 ， 端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关 ， 有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言 ， 万古传闻为屈原 。 堪笑楚江空渺渺 ， 不能洗得直臣冤 。 ”
迎涛神 ， 此说出自东汉《曹娥碑》 。 春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后 ， 化为涛神 ， 世人哀而祭之 ， 故有端午节 。
龙的节日 ， 这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》 。 他认为 ， 五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子 。 其主要理由是；(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡 ， 都与龙相关 。 粽子投入水里常被蚊龙所窃 ， 而竞渡则用的是龙舟 。 (二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深 ， 况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗 。 (三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗 ， 这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹 。
恶日 ， 在先秦时代 ， 普遍认为五月是个毒月 ， 五日是恶日 。 《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒 。 《夏小正》中记：“此日蓄药 ， 以蠲除毒气 。 ”《大戴礼》中记 ， “五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多 。 《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君 ， 在五月五日出生 。 其父要其母不要生下他 ， 认为“五月子者 ， 长于户齐 ， 将不利其父母 。 ”《风俗通》佚文 ， “俗说五月五日生子 ， 男害父 ， 女害母” 。 《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母 ， 不得举也 。 ” 东晋大将王镇恶五月初五生 ， 其祖父便给他取名为“镇恶” 。 宋徽宗赵佶五月初五生 ， 从小寄养在宫外 。 可见 ， 古代以五月初五为恶日 ， 是普遍现象 。 可见从先秦以后 ， 此日均为不吉之日 。 这样 ， 在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼 ， 薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫 ， 就是顺理成章的事 。
夏至 ， 持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中 ， 提出三个主要理由：(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗 ， 却把吃粽子写在夏至节中 。 至于竟渡 ， 隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的娱乐活动 ， 可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原 。 (二)端午节风俗中的一些内容 ， 如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等 ， 实际上与屈原无关 。 (三)《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳 ， 时当中即端午节正是夏季之中 ， 故端午节又可称为天中节 。 由此午节的最早起源当系夏至 。 兑纷出 ， 而以纪念屈原说影响最为广泛 。 由于屈原的人格艺超群 ， 人们也愿意把这一纪念日归之于他 。

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