引言据相关考证发现 ， 从进入旧石器中期起 ， 随着农业经济的出现和发展 ， 人类历史进入氏族社会时期 ， 定居逐渐成为多数人的生活方式 。
与定居相伴的是丧葬的发展 。据人类学家和民族学家的研究 ， 认为当时的丧葬主要有两大功能：一是避免传染性疾病的散播：二是让死者免遭野生动物的啃食 。
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生产力、私有制、祖先崇拜和万物有灵论的发展对丧葬意义重大 。古代人们想象中死后的状态不仅成为死者生前延续的标志 ， 人们还尝试将生前所获得的“荣华富贵”带到“地府”中去 ， 或带到“下一辈子” 。于是 ， 葬礼随之发展起来 。
就种类而言 ， 进入到晚期智人时期 ， 丧葬的仪式和方式已经多得不可胜数 ， 火葬、土葬、木葬、水葬、悬棺葬、塔葬和衣冠冢等；如今 ， 还出现罕见的冰葬等 。其中 ， 土葬的方式最流行 ， 基本上在全世界都能见到 。在我国 ， 土葬仪式相当严格和有讲究 。有人认为 ， 棺材下葬途中不得落地 ， 并非是迷信 ， 有科学的依据 。那么 ， 这是怎么回事呢？
一、悠久的古代葬俗 ， 具有“通往来生”的含义论丧葬的有文记载 ， 最早在周朝时期就有 ， 且已经形成一个体系 。据《周礼·春官·大宗伯》的描述：“以凶礼哀邦国之忧 ， 以丧礼哀死亡…以吊礼哀祸灾 。”
如此而言 ， “凶礼”用于为国解忧 ， “丧礼”用于死者 ， 各种礼仪都有其用处 。几千年来 ， 这些礼仪并没有因为时间的变化而消失 ， 倒是为一代代国人所继承 ， 如今依然能够见到其存在的痕迹 。
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据众多民族学家的观点 ， 生死观是丧葬仪式的核心内容 。祖先崇拜是阶级社会中要形成以前的一种崇拜形式 ， 是后来宗教崇拜的要素之一 。所以 ， 在各类宗教中 ， 都非常直言不讳地面对人类的生死 ， 并持有各自的观点 。
在佛教中 ， 认为人有“八苦” ， 它们分别是生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会和五阴炽盛 。从中可以看出 ， 生、老、病、死已经占据半数 ， 体现出佛家的相关观点 。
尽管新生婴儿会给全家人带来欢喜 ， 但也是生命的开始 。人们必须学会敬畏生命 ， 给新生以祝福 。
儒家中 ， 亦提倡“生死由命”和“事死如事生”的价值观 ， 并不惧怕死亡的存在 。为尊重这一事实 ， 先是从尊敬死者开始 ， 生者会给死者以重大而严肃的葬礼 ， 以表达对生命的敬畏 。
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《荀子·礼论》曾云：“丧礼者 ， 以生者饰死者也…事死如生 。”荀子想要表达的就是“视死如归”或“事死如事生”的生死观 。如果用封建迷信去理解 ， 那么就会认为灵魂存在 ， 但从如今的科学角度而言 ， 死亡必非是一件可怕的事 ， 只是遵从自然规律而已 。所以 ， 人们应当“事死如事生” 。
据《礼记·曲礼下》记载“居丧未葬…既葬 ， 读祭礼 。”从这里可以看出 ， 《礼记》提倡的是土葬 ， 且要求生者在对死者下葬的过程中“读祭礼” ， 送死者走完最后一程 。
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