西岳顽石～一个人越成功，他遭受的委屈也越多 。
中国文化受儒家思想的影响很大，儒家思想，本质上是一种集体主义思想，讲究个人对群体的服从 。在集体生活中，和谐相处是最重要的，于是，和成为中国文化的核心价值之一 。在集体生活中要达到和，就不能过分的张扬自我，于是，忍就显得特别重要 。中国人有句俗话，“知足常乐，能忍自安” 。
忍耐的能力，在某种程度上反应了一个人的修养，修养越好，越能成大事，这应该是没有问题的 。从逻辑上来说，也是通的 。能忍人之所不能忍，也体现出一个人的胸怀和城府，胸怀远大也是成大事者所必有的素质 。因此，“能忍人不能忍之忤，才能为人所不能为之事”这句话基本上是对的 。
我之所以用了基本两字做前提是说明“忍”或者能安，但却未必是成大事的充分条件 。成大事者或者能忍，但能忍者未必都能成大事 。
我们常常见到生活中一些普通人也是很能忍的 。但是，他们的忍了一辈子，除了被认为是窝囊之外，并无太大价值 。可见，忍不是成大事的条件 。成大事者背后最本质的支撑是“能力” 。
历史上因“忍”而成大事的人确实不少，比较著名的有“忍辱事敌，卧薪尝胆”的勾践，以及忍受胯下之辱的韩信 。他们都是“忍”而后成大事的代表 。其中勾践的经中，“忍”字是很关键的，没有忍，也就没有后面的复仇之事了 。但韩信的忍胯下之辱，总让我觉得有点别扭 。
宋代大才子苏东坡有段话是这样说的：“古之所谓豪杰之士，必有过人之节 。匹夫见辱，挺身而起，拔剑而斗，此不足为勇也 。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者大，而其志甚远也 。”
这段话中，过人之节的“节”是节制的意思，也就是“忍” 。匹夫拔剑，挺身而斗，就是不能忍，而大勇者的表现是“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”，其原因是豪杰之士，胸怀开阔，志向远大 。
如果不知这段话的出处，你的第一印象是否觉得这一定是写韩信的？因为韩信是受过胯下之辱，而没有挺身而斗的 。不正是“挟持者大”而“志甚远”的人吗？但这确实不是写韩信的，而是苏东坡《留候论》中的句子 。“留候”是汉初三杰中张良的封号 。
张良遇到黄石公，黄石公命其为自己捡桥下的鞋子 。张良照做了，为老人捡了鞋子，并为其穿上，因此得到了老人传授的《太公兵法》因此成了汉初三杰之一 。
从苏东坡的这篇文章中，可以看出中国对对“辱”以及一切事物的态度是“过犹不及” 。中国人有“忍辱负重”的说法，也有“义不受辱”或“宁死不辱”的说法 。“忍辱负重”的忍，是在大事业，大胸怀的表现，比如司马迁忍辱写《史记》，成就了自己永恒的生命 。这样的辱是该忍的 。但成就他名声的关键是他的史识与史才 。如果司马迁是一个普通人，他的忍就毫无意义 。因此，司马迁以“忍辱”成就了自身的伟大 。文天祥有一首《正气歌》，其中列举了许多义不受辱的英雄形象，他们以不受辱成就了自己人格的伟大 。如果他们忍了，人间正气就得不到宏扬了 。
因此，我的理解是，伟大的人物，常常能忍人之不能忍，他们的忍，成就了自己的伟大 。但他们所忍的，必有值得忍的价值所在 。



【“能忍人所不能忍之忤，才能为人所不能为之事”，你怎么看待这句话？】在我看来，既没有必要忍人家都不忍的，也没有必要为人家都不为的 。何必把自己弄的好像不是人似的？
这种说法应该是源自于我们的古训 。古有韩信胯下之辱，方成大气 。勾践卧薪尝胆，终于翻盘 。这些历史都说明，遇到不公或者气愤的事情，以大局为重，忍而不发，往往会有好的结果 。

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