《答司马谏议书》作者：王安石塑像

《答司马谏议书》原文译文：

某启：昨日蒙教 ， 窃以为与君实游处相好之日久 ， 而议事每不合 ， 所操之术多异故也 。虽欲强（qiǎng）聒（guō） ， 终必不蒙见察 ， 故略上报 ， 不复一一自辨 。重念蒙君实视遇厚 ， 于反复不宜卤莽 ， 故今具道所以 ， 冀君实或见恕也 。
译文：鄙人王安石请启：昨天承蒙（您来信）指教 ， 我私下认为与君实您交往相好的日子很久了 ， 但是议论起政事来（意见）常常不一致 ， （这是因为我们）所持的政治主张和方法大多不同的缘故啊 。虽然想要（向您）硬啰嗦几句 ， （但）终究一定（是）不能蒙受（您）考虑（我的意见） ， 所以（我）只是简单地给您写了封回信 ， 不再一一为自己辩解了 。再三考虑君实对我的重视厚遇 ， 在书信往来上不应该粗疏草率 ， 所以现在详细地说出我之所以这样做的理由 ， 希望您或许能够宽恕我吧 。
盖儒者所争 ， 尤在名实 ， 名实已明 ， 而天下之理得矣 。今君实所以见教者 ， 以为侵官、生事、征利、拒谏 ， 以致天下怨谤也 。某则以谓：受命于人主 ， 议法度而修之于朝廷 ， 以授之于有司 ， 不为侵官；举先王之政 ， 以兴利除弊 ， 不为生事；为天下理财 ， 不为征利；辟（pì)邪说 ， 难（nàn)壬（rén)人 ， 不为拒谏 。至于怨诽（fěi)之多 ， 则固前知其如此也 。
译文：有学问的读书人所争论的问题 ， 特别注重于名义和实际（是否相符） 。如果名义和实际的关系已经明确了 ， 那么天下的大道理也就清晰了 。现在君实您用来指教我的 ， 是认为我（推行新法）侵夺了官吏们的职权 ， 制造了事端 ， 争夺了百姓的财利 ， 拒绝接受不同的意见 ， 因而招致天下人的怨恨和诽谤 。我却认为从皇帝那里接受命令 ， 议订法令制度 ， 又在朝廷上修正（决定） ， 把它交给负有专责的官吏（去执行） ， （这）不能算是侵夺官权；实行古代贤明君主的政策 ， 用它来兴办（对天下）有利的事业、消除（种种）弊病 ， （这）不能算是制造事端；为天下治理整顿财政 ， （这）不能算是（与百姓）争夺财利；抨击不正确wWw.SLkJ.ORg的言论 ， 驳斥巧辩的坏人 ， （这）不能算是拒绝接受（他人的）规劝 。至于（社会上对我的）那么多怨恨和诽谤 ， 那是我本来早就料到它会这样的 。
人习于苟且非一日 ， 士大夫多以不恤（xù）国事、同俗自媚于众为善 ， 上乃欲变此 ， 而某不量敌之众寡 ， 欲出力助上以抗之 ， 则众何为而不汹汹然？盘庚（gēng）之迁 ， 胥怨者民也 ， 非特朝廷士大夫而已 。盘庚不为怨者故改其度 ， 度义而后动 ， 是而不见可悔故也 。如君实责我以在位久 ， 未能助上大有为 ， 以膏泽斯民 ， 则某知罪矣；如曰今日当一切不事事 ， 守前所为而已 ， 则非某之所敢知 。
译文：人们习惯于苟且偷安、得过且过（已）不是一天（的事）了 。士大夫们多数把不顾国家大事、附和世俗（的见解） ， 向众人献媚讨好当做好事 ， （因而）皇上才要改变这种（不良）风气 ， 那么我不去估量反对者的多少 ， 想拿出（自己的）力量帮助皇上来抵制这股势力 ， （这样一来）那么那些人又为什么不（对我）大吵大闹呢？盘庚迁都（的时候） ， 连老百姓都抱怨啊 ， （并）不只是朝廷上的士大夫（加以反对）；盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划；（这是他）考虑到（迁都）合理 ， 然后坚决行动；认为对（就）看不出有什么可以后悔的缘故啊 。如果君实您责备我是因为（我）在位任职很久 ， 没能帮助皇上干一番大事业 ， 使这些老百姓得到好处 ， 那么我承认（自己是）有罪的；如果说现在应该什么事都不去做 ， 墨守前人的陈规旧法就是了 ， 那就不是我敢领教的了 。

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