荀子说：人性本恶，善伪之。但他为什么没有反叛到别家去？( 三 ) _经验常识

荀子还认为，国家想要强大，就必须倡导礼义，严肃法规，改变人性"恶"的本性，从而教化出更多的圣人，贤士！故而荀子认为要大力推行儒学，虽与孔孟"人性善"论有所不同，但荀子仍是发展儒家学说的有力代表！
荀子并没有说人性本恶，因为人性本无善恶。荀子认为，人性表现为人欲，人欲若不加约束，就会趋恶。这与孟子的人性向善的观点相左。孟子认为，人性受制于人心，人心皆有良知良能，所以人性向善。
然尽管孟子、荀子二人的人性论有差异，但二人均强调后天教化对人性具有弃恶扬善或化性起伪的作用，所以二人的观点可以说是殊途同归，仍在儒家人性论的框架内。
人性本善，人性本恶，看起来是很对立的东西，我认为应当辩证的看待问题，而且要因事，因地来看待问题，同一件事张三看是善，而李四则认为是恶，所以说本恶本善都会以偏概全，所以现实社会中有″放下屠刀立地成佛"者，也有一生积德行善但忽然造成大血案者，所以人性之善恶是后天环境所造成，而非与生俱来的。
至于说人性本恶而善是假饰而已，亦不能一棍就把善打死，应一分为二看，所站立场不同想法与解释不同，此应是苟子为什么没有背叛到别家去的原因。
荀子说的， “人性本恶，善伪之”大概意思是：人一生下来本来就都是恶的，而且都很善于把自己的恶伪装起来。
如果想让人们变好，就必须在思想上进行道德教化，在法制上进行约束。从这个观点来看，荀子虽然推崇孔子，并且是儒学大师，但是他的思想却包涵着很深厚的法家道理。在此思想下，他教过的弟子韩非子李斯都成法家的主要代表。
荀子是赵国人，后来游学于齐国，曾在齐国首都临淄的稷下学宫任祭酒。因遭谗言陷害又去了楚国，任兰陵令。那时所谓的国与国都是是周朝境内，从人员流动的频繁来看，互相限制的不是那么严格。因此我不明白本问题问的意思。荀子要反叛到别家的“别家”指的是哪里？
如果本问题的意思就是荀子应该抛弃儒家，反叛到法家的话。可他的思想虽然和孟子的“人之初，性本善”纯思想教化有区别，但也和法家纯法制管制的理论有很大的不同。
他的思想更像二者的综合体。不过，他的儒家教化思想还是占主导地位，法家思想只是必要的铺助作用。这也许是没有把他的学说归属法家学派的原因。
【荀子说：人性本恶，善伪之。但他为什么没有反叛到别家去？】从后来封建皇帝对人们的统治手法来看，都倾向于荀子的方法。在思想上用儒家教化办法，在行为上用法律规范。

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