然则孰为其人，而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也 。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉 。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈(chǐ)于实 。犹之用人，非畜道德者，恶(wū)能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣 。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉 。故曰非畜道德而能文章者，无以为也，岂非然哉？
然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之 。其传之难如此，其遇之难又如此 。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也 。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭其公与是，其传世行后无疑也 。而世之学者，每观传(zhuàn)记所书古人之事，至其所可感，则往往衋(xì)然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎(xī)祖德而思所以传之之由，则知先生推一赐于巩而及其三世 。其感与报，宜若何而图之？
抑又思若巩之浅薄滞拙(zhuō)，而先生进之，先祖之屯(zhūn)蹶(jué)否(pǐ)塞(sè)以死，而先生显之，则世之魁闳(hóng)豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生 。
既拜赐之辱，且敢进其所以然 。所论世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚不宣 。
清 吴楚材 吴调侯《古文观止》评:
子固感欧公铭其祖父，寄书致谢，多推重欧公之辞 。然因铭祖父而推重欧公，则推重欧公，正是归美祖父 。至其文纡徐百折，转入幽深，在南丰集中，应推为第一 。
【寄欧阳舍人书讲解 寄欧阳舍人书赏析】曾巩:1019年~1083年，字子固，建昌南丰(今江西南丰县)人，出身儒学世家，幼年好学，年十二即能为文，其擅长策论，轻于应举时文，故屡试不第 。仁宗嘉祐二年(1057年)，欧阳修任主考官，有意改革文风，曾巩遂与苏轼、苏辙等同登科第，年已39岁 。后历任齐、襄、洪、福、明、亳等州知州，终中书舍人 。曾巩文学成就突出，其文“古雅、平正、冲和”，位列唐宋八大家，世称“南丰先生” 。

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