【原文】
大学始教，皮弁①祭菜，示敬道也 。《宵雅》肄三②，官其始也 。入学鼓箧，孙③其业也 。夏楚④二物，收其威也 。未卜禘不视学，游其志也 。时观而弗语，存其心也 。幼者听而弗问，学不躐等也 。此七者，教之大伦也 。《记》曰：“凡学，官先事，士先志 。”其此之谓乎！
【注释】
①皮弁：谓穿皮弁服 。皮弁服是士兵的祭服 。
②三：指《诗经·小雅》中的《鹿鸣》《四牡》《皇皇者华》三篇 。
③孙：通“逊”，恭顺 。
④夏楚：夏，通“榎”，木名，即楸树 。可制教鞭，用以体罚学生 。楚，荆条 。
【翻译】
大学开学时，天子或官吏穿着礼服，备有祭菜来祭祀先哲，表示尊师重道，学生要吟诵三篇叙述君臣和睦的诗分别为《诗经·小雅》中的《鹿鸣》《四牡》《皇皇者华》，让他们在开学之前有急迫想要做官的心理；要学生按鼓声开箱取出学习用品，让他们认真对待自己的学业；同时展示戒尺，以维持整齐严肃的秩序；学生春季入学，教官没有夏季不去考查学生，让学生能够有充足的时间安排自己的学习计划 。学习过程中老师不要告诉他们什么，应该在一旁留心观察，以便让他们用心思考；年长的学生向老师请教，年龄小的学生要认真听讲，不要插问，因为学习应循序渐进，不能越级 。施教顺序的大纲就是以上所说的这七点 。古书上说：“在教学活动中，首先老师要尽职尽责，读书人要先立志”，说的就是这个意思啊！
【原文】
大学之教也，时①教必有正业，退息必有居学 。不学操缦（màn）②，不能安弦；不学博依③，不能安诗；不学杂服，不能安礼 。不兴其艺，不能乐学 。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉 。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅④而不反也 。《兑命》曰“敬孙务时敏，厥修乃来”，其此之谓乎！
【注释】
①时：未按时序安排课程 。
②操缦（màn）：郑注云“杂弄”，盖谓以一些非正统的小调做指法练习 。
③依：譬喻 。
④辅：朋友 。
【翻译】
大学的教育活动，按时令进行，各有正式课业；休息时也有课余作业 。在课余时间不学习杂乐，课内就很难将琴弹好；在课余时间不学习设言取意，课内就很难将诗文学好；在课余时间不学习服饰弁冕知识，课内就很难将礼仪学习好 。可见，不学习各种杂艺，就不可能乐于对待所学的正课 。因此，君子对待学习，课内受业要学好正课；休息在家也要将各种杂艺学好 。只有这样才能安心学习，亲近师长，团结同学，并深信所学之道 。即便离开老师和同学，也不会违背所学的道理 。《兑命》篇中说“只有专心致志谦逊恭敬，时刻保持一颗好学之心，才能够在学业上有所收获和成就”，说的就是这个道理啊！
【原文】
今之教者，呻其占毕①，多其讯②言，及③于数进，而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材，其施之也悖，其求之也佛④ 。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也 。虽终其业，其去之必速，教之不幸，其此之由乎！
【注释】
①占：通“笘”，竹简 。毕：竹简 。
②讯：通“谇”，告诉你 。
③及：通“汲”，追求 。
④佛：通“拂”，违戾，违背 。
⑤隐：厌恶 。
【翻译】
现如今的老师，仅仅依照朗读课文，大量灌输，只知道赶进度，对于学生的接受能够不管不顾，导致他们无法静下心来好好学习 。教人不能因材施教，学生的才能得不到充分施展 。教学的方法违背了教学的原则，没有根据学生的实际情况提出要求 。如此一来，学生对于学习就会产生反感，并怨恨他的老师，苦于学业的艰难，不懂得学习有趣的地方 。虽然学习结业，学的知识很快就会忘得一干二净，教学的目的也就没有达到，其原因就在这里啊！

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