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娱乐圈的乌烟瘴气，这段时间散了不少，整体上显得消停 。
消停之时，正是反思时机 。一个发高烧的人，跟他谈味觉意义不大，退烧了才来商量要吃点什么菜，最合适 。
所以一段时间来我们已经发了两篇文章 。《陈道明巩俐你们几个意思》，纵向地说娱乐圈变成今天的样子何以令人痛心；《料到他要塌》，横向地对比真正的演员和流量艺人之间的本质区别 。
今天这第三篇，更加“语重心长”，准备从文明史、戏剧史的角度，来说说演员、明星应该有什么样的自我认知，一个“我是谁”的问题 。
核心观点是，演艺工作者如果想要事业长久，应该学澹台灭明，行不由径，决不能过度偏离主流价值观 。这可以从好演员身上得到论证，同时也是一个历史的结论 。
演员必须尸位素餐王国维先生认为，戏剧的萌芽，是巫觋活动 。
原始社会，人类畏惧自然而不能认识之，就会通过某种仪式来祝告，有人来扮演神，大家一起跳舞 。
扮演神的那个人，一开始是氏族首领，后来就有了专门的神职人员，巫祝 。巫祝负责人神沟通，地位很高，《说文》里说，巫，“以舞降神者也” 。奴隶社会的中国，女的叫巫，男的叫觋 。
巫觋进行仪式操作时，始终是个两面人，天生一个分裂体 。一方面，他们是人，是有自身意志的，另一方面，他们扮演神，行为上是规定的 。也就是说，他们在“舞台”上所做的动作、所说的言语，并不是他们自身的意愿，而是整个共同体的意志 。

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巫觋在操作仪式
整个共同体的意志叫什么呢？主流价值 。
这么理解吧，共同体赋予巫觋很高的地位——尤其是在舞台（仪式）上，但前提是抹杀掉个人意志，抹杀得越干净越好 。
否则，“以神谋私”“挟神自重”“挟神鬼以令诸侯”，那就会乱成一锅粥 。
这种情况在历史上很常见，最早有记载是战国时西门豹的故事，巫婆为了个人功利目的编造河伯娶妇的故事，坑害百姓 。
接下来著名的有汉末的张角、元末的明教，别有用心，聚众造反 。
太平天国也是起于歪解宗教，后来天京之乱，“王杀王”，前面上演了许多天父天兄附身支持被附身者扩展自身利益的戏码 。

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太平天国运动
巫觋，神职人员，绝不能用扮演行为来自我表达，谋取自身利益，这是中国人深刻的历史认知 。这一铁律，直接会折射到演员身上，因为演员就是“巫觋之后” 。
中国社会很早以来就不是一个宗教社会，而是由道德精神和官僚秩序规范起来的世俗伦理社会，所以神职人员的崇高地位没有持续太久，迅速下滑 。
到春秋战国时期，祭祀活动在大小贵族中很常见，“演员”也就经常出现，他们的主要职责是装扮成祖先的样子，接受膜拜和享受祭品 。
“尸位素餐”，“尸”就是指扮演祖先的人，端坐上头享受供奉 。一般会找年轻人，前提还是一样，得听指挥，什么时候说什么话，做什么动作，都是规定的，决不能有个人意志，否则必然是现场大乱 。
这一点，极其重要 。
道统沦微则戏剧强儒家教导“敬鬼神而远之”，仪式要搞，心也要诚，祭神如神在，但平日里，就少来这一套，专心于真正有用的、发乎人性的事情 。

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