《季氏将伐颛臾》是选自《论语》中的一篇散文，文中记述了孔子和冉有的一场对话，集中讨论鲁国贵族季氏企图发动战争，攻打小国颛臾的问题，明确表达孔子反对武力征伐，主张“仁者爱人”的思想 。全文虽由对话构成，但语言流畅，富于变化，有浓厚的论辩色彩 。

季氏将伐颛臾（先秦）孔子
原文：
季氏将伐颛臾 。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾 。”
孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也 。何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也 。”
孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止 。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣 。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
【季氏将伐颛臾的意思 季氏将伐颛臾原文及翻译及注释】冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费 。今不取，后世必为子孙忧 。”
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安 。盖均无贫，和无寡，安无倾 。夫如是，故远人不服，则修文德以来之 。既来之，则安之 。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内 。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也 。”
译文：
季孙氏将要讨伐颛臾 。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏要对颛臾用兵 。”
孔子说：“冉有！恐怕应该责备你们吧 。那颛臾，先王曾把它的国君当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属国，为什么要讨伐它呢？”
冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意 。”
孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能胜任就该辞去 。’如果盲人摇晃着要倒下却不去扶持，颤颤巍巍将要跌倒却不去搀扶，那么何必要用那个搀扶的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，（占卜用的）龟甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”
冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑 。”
孔子说：“冉有！君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人 。无论是诸侯或者大夫，不担心财富不多，只是担心财富分配不均匀；不担忧人民太少，只担忧境内不安定 。若是财富平均，便无所谓贫穷；境内和平团结，便不会觉得人少；境内平安，国家便不会倾危 。做到这样，远方的人还不归服，就再修仁义礼乐的政教来招待他们 。他们来了，就得使他们安心 。如今由与求两人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能使他们来归顺；国家四分五裂却不能保持它的稳定统一；反而策划在境内兴起干戈 。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部 。”
注释：
季氏：季康子，春秋鲁国大夫，把持朝政，名肥 。颛臾（zhuān yú），小国，是鲁国的属国，故城在今山东费县西北 。旧说季氏贪颛臾土地而攻之 。依文意乃季氏与鲁君矛盾极深，历代鲁君欲除季氏，季氏恐颛臾再为患，这就助了鲁君，故欲攻之 。本文批评了季氏兼并颛臾的企图，并阐发了孔子以礼治国为政以德的主张 。
冉有和季路当时都是季康子的家臣 。冉有，名求，字子有 。季路，姓仲，名由，字子路 。两人都为孔子弟子 。见：谒见 。
有事：这里指军事行动 。古代把祭祀和战争称为国家大事 。当时季氏专制国政，与鲁哀公的矛盾很大 。他担忧颛臾会帮助鲁哀公削弱自己的实力，所以抢先攻打颛臾 。

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