【译文】不了解诸侯国的企图，不能参与结交；不了解并善于利用山林、险阻、沼泽等地形条件，不能率军行进；不使用向导，就不能得到有利的地形 。用兵靠诡诈立威，依利益行动，把分散与集中作为变化手段 。部队快速行动起来犹如疾风；舒缓行进起来犹如森林；侵掠起来犹如烈火；不动时候稳如山岳；难以窥测有如阴云蔽日；发起进攻有如迅雷猛击 。掠夺敌乡，应分兵进行；开拓疆土，应区别利害 。这些都须比较利害、权衡轻重后才能采取行动 。先懂得以迂为直计谋的人才会取得胜利，这就是军争的原则 。【原文】《军政》曰：’言不相闻，故为金鼓；视不相见，故为旌旗 。’夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也；人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也 。故夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也 。
【译文】《军政》上说：’用言语指挥听不清就用金鼓，用手势指挥看不清就用旌旗 。’金鼓旌旗这些工具是用来统一军队视听的 。军队行动统一以后，那么，勇武的人不得擅自前进，怯懦的人也不能单独后退，这就是指挥大部队作战的办法 。夜间作战，多使用火与鼓；白天作战，多使用旌旗 。这是适应将士们视听的办法 。
【原文】故三军可夺气，将军可夺心 。是故朝气锐，昼气惰，暮气归 。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也 。以治待乱，以静待哗，此治心者也 。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也 。无邀正正之旗，勿击堂堂之陈，此治变者也 。
【译文】敌之兵众，可剥夺其士气；敌之将领，可动摇其决心 。初战时气锐，继战时气衰，战至后期，士气就消亡了 。因而，善于用兵的人，总是避开敌人的锐气，攻击敌人的惰气、归气（乘敌士气衰败、消亡时实施攻击 。）这是从士气上制伏、战胜敌人的办法 。用严整的部队对付混乱的部队，用沉着、冷静的部队对付浮躁喧乱的部队，这就是从心理上制伏、战胜敌人的办法，用靠近战场的部队等待远途来奔的敌军，用休整良好的部队等待疲劳困顿的敌军，用饱食的部队对付饥饿的部队，这就是从体力上制伏、战胜敌人的办法 。不要拦截敌人严整的军队，不要攻击敌人盛大的军阵，这是以权变对付敌人的办法 。
【原文】故用兵之法：高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫，此用兵之法也 。
【译文】用兵的原则是：占据高地的敌人，不要去仰攻；背靠山丘的敌人，不要去迎击；假装败退的敌人，不可跟踪追赶；精锐的敌军，不要去进攻；充当诱饵的小部队，不要去吃掉；回撤的敌人，不要去遏止；包围敌人要网开一面；陷入绝境的敌人，不可逼迫太甚 。这些都是用兵的原则啊 。
八、九变篇【原文】 孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战 。途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受 。故将通于九变之地利者，知用兵矣；将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣 。治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣 。
【译文】 孙子说：根据用兵的规律，将领向国君领受命令，聚集民众组成军队，在’圮地’不要驻扎，在’衢地’要结交诸侯，在’绝地’不可滞留，在’围地’要巧出奇谋，在’死地’则殊死奋战 。有的道路不宜通过，有的敌军可以不击，有的城邑可以不攻，有的地盘可以不争，甚至国君的命令有的也可以不接受 。将领能通晓灵活机变的好处的，就算懂得用兵了；将领不通于灵活机变的好处，即使了解地形，也不能得到地利；治军不了解机变的权术，即使懂得’有的道路不宜通过’等’五利’，也不能充分发挥士卒们最大的战斗能力和作用 。

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