【译文】大学开学的时候，官吏要穿着礼服，备办祭菜，举行祭祀，为的是表示尊师重道的意思 。学生常常再三诵习小雅，为的是使他们从开头就培养做官的兴趣 。学生上学，要按鼓声打开书箧，为的是使他们重视学业 。大学里备有教鞭，为的是维持整齐严肃的秩序 。教官不到夏祭以后不去考查学生的成绩，为的是使学生得以按照自己的志趣从容学习 。教师对学生的学习经常加以检查指点，但不 叨唠灌输，为的是培养学生自己用心思考的习惯 。年幼的学生只听不问，为的是使他们循序渐进地而不越级地学习 。这七件事就是大学教育的基本纲领 。
【原文】记曰：“凡学，官先事，士先志”，其此之谓乎 。
【译文】古书上说：“在教育这件事上，教师的责任首先在于尽职，学生的责任首先在于立志”，就是这个意思吧 。
【原文】大学之教也：时教必有正业，退息必有居学 。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服；不能安礼 。不兴其艺，不能乐学 。故君子之于学也，藏焉修焉，自焉游焉 。夫然后安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也 。
【译文】大学进行教育的办法是：在规定的时间进行正课，休息的时候也有种种课外作业 。因为，课外不习杂曲，课内就学不好琴瑟；课外不习歌咏，课内就学不好诗；课外不习洒扫、应对、进退等杂事，课内就学不好礼仪 。总之，如果不提倡课外技艺，学生就会学不好正课 。所以，善于学习的人，学习的时候努力进修，休息的时候尽兴玩弄杂艺 。这样，他们才能搞好学习，亲近师长，乐于交友，坚持信念，日后离开师友也就不会违反师友的教诲了 。
【原文】兑命曰：“敬孙务时敏，厥修乃来”，其此之谓乎！
【译文】《尚书·兑命篇》说：“唯有重视学业，按部就班，及时努力，学业才能有所成就”，正是这个意思！
【原文】今之教者，呻其占毕，多其讯言，及其数进而不顾其安 。使人不由其诚，教人不尽其材 。其施之也悖，其求之也佛 。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也，虽终其业，其去之必速 。教之不刑，其此之由乎！
【译文】现在的教师呢，只知道朗读课文，大量灌输，只顾赶进度，不管学生能不能接受 。他们不考虑学生的内心的要求，不能使学生的才智得到充分的发展 。他们进行教学的办法既不合理，提出的要求也不符合实际 。以致，学生厌恶学习，怨恨师长，只感到学习的困苦，不知道学习的好处，即使勉强结业，很快就忘得一干二净了 。教育没有成效，原因就在这里！
【原文】大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩 。此四者教之所由兴也 。
【译文】大学进行教育的原则是这样的：事情没有发生就先防止，这叫做预防；抓住时机，进行教育，这叫做及时；循序地而不越级地进行教育，这叫做顺应自然；相互学习，取长补短，这叫做观摩 。这四点就是教育成功的因素 。
【原文】发然后禁，则扞格而不胜 。时过然后学，则勤苦而难成 。杂施而不孙，则坏乱而不修 。独学而无友，则孤陋而寡闻 。燕朋逆其师，燕辟废其学 。此六者教之所由废也 。
【译文】如果等到事情发生以后才去禁止，就要遭到阻力，不易纠正了；如果时机错过以后才去学习，学起来就会劳苦不堪，不易有成就了 。如果不知顺应自然，胡乱施教，教育工作就会陷入混乱的境地，不能获得成效 。如果孤独地学，没有朋友，见解就会狭隘，见闻就会不广 。如果交友不慎，就会违背师长的教诲；如果三朋四友，尽谈不正经的事情，就会荒废学业 。这六点就是教育失败的原因 。

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