《学记》是中国古代一篇教育论文，是古代中国典章制度专著《礼记》(《小戴礼记》)中的一篇，是中国也是世界上最早的一篇专门论述教育和教学问题的论著 。一般认为是战国晚期思孟学派的作品，据郭沫若考证，作者为乐正克 。其文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系，比较系统和全面地总结和概括了中国先秦时期的教育经验 。
【原文】发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众 。就贤体远，足以动众，不足以化民 。君子如欲化民成俗；其必由学乎 。
【译文】执政的人对于国家大事如果能够深谋远虑，并且罗致好人帮助自己来治理国事，是可以博得一点小小名气的，但是还不能够打动众人的心 。如果礼贤下士，亲近远人 。就可以打动群众的心了，但是还不可能教化人民 。执政的人如果想要教化人民，培养良好的风俗，看来只有通过学校教育才行 。
【原文】玉不琢，不成器；人不学，不知道 。是故，古之王者，建国君民，教学为先 。兑命曰：“念终典于学”，其此之谓乎！
【译文】玉石不经过雕琢，是不能成为玉器的；同样，人们不通过学习，就不能够懂得道理 。所以，古时候的帝王，建立国家，统治人民，无不先从教育入手 。《尚书·兑命篇》说：“念念别忘教育”，就是这个意思吧！
【原文】虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也 。是故，学然后知不足，教然后知困 。
【译文】即使有了美味的菜肴，不吃是不能知道它的美味的；即使有了最好的道理，不学习是不能知道它的好处的 。所以，只有通过学习才能知道自己的不够，只有担任教学工作才会真正感到困惑 。
【学记的全文意思 学记原文及翻译及解读】【原文】知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也 。故曰：教学相长也 。兑命曰：“学学半”，其此之谓乎！
【译文】知道不够，才能回头鞭策自己；感到困惑，才能不断努力钻研 。所以说：教与学是相互促进的 。《尚书·兑命篇》说：“教与学是一件事情的两方面” 。正是这个意思！
【原文】古之教，家有塾，党有庠，术有序，国有学 。比年入学，中年考校 。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友；谓之小成 。九年知类通达，强立而不返，谓之大成 。
【译文】古时候的教育制度是： 在每二十五“ 家”的“闾”设立“塾”，在每五百家的“党”设立“庠”，在 每万二千五百家的“遂”设立“序”，在国都设立大学 。大学每年招收学生，每隔一年考查学生的成就一次 。第一年考查学生分析课文的能力和志趣；第三年考查学生的专业思想是不是巩固，同学之间能不能相亲相助；第五年考查学生的知识是否广博，学生对于教师是否敬爱；第七年考查学生研讨学问的本领与识别朋友的能力；合格的就叫作“小成” 。到第九年，学生对于学业已能触类旁通，他们的见解行动已能坚定不移，这就叫作“大成” 。
【原文】夫然后足以化民成俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也 。记曰：“蛾子时术之”，其此之谓乎！
【译文】这样才能收到教化人民，移风易俗的效果，使跟前的人心悦诚服，远方的人向往来归，这就是大学施教的过程 。古书上说：“小蚂蚁总是跟着大蚂蚁走”，岂不正好说明了这层道理吗！
【原文】大学始教，皮弁祭菜，示敬道也 。宵雅肄三，官其始也 。入学鼓箧，孙其业也 。夏楚二物，收其威也 。未卜禘不视学，游其志也 。时观而弗语，存其心也 。幼者听而弗问，学不踖等也 。此七者,教之大伦也 。

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