老子在这一章节里 ， 是他对所看到现象的表述 ， 再次延伸为无为无败 。
先贴下原文：
其安易持 ， 其未兆易谋；其脆易泮 ， 其微易散 。为之于未有 ， 治之于未乱 。合抱之木 ， 生于毫末；九层之台 ， 起于累土；千里之行 ， 始于足下 。为者败之 ， 执者失之 。是以圣人无为故无败 ， 无执故无失 。民之从事 ， 常于几成而败之 。慎终如始 ， 则无败事 。是以圣人欲不欲 ， 不贵难得之货 ， 学不学 ， 复众人之所过 ， 以辅万物之自然而不敢为 。
安静时容易把持 ， 未兆时容易谋划 ， 脆弱时易化解 ， 微弱时容易散去 。在未有时作为 ， 在未乱时治理 。大树生于微末 ， 九层高台起于累土 ， 不千里行走起于脚下 。有所作就会败 ， 抓着就会失去 。所以圣人无为无败 ，  无执无失 。人们往往在将要成功时失败 ， 终结如开始一样保持谨慎 ， 则不会失败 。所以圣人无欲为欲 ，  不贵财货 ， 不学为学 ， 包容众人过错 ， 辅助万物 ， 而不敢有为 。
这段话  ， 在现实生活中 ， 是非常具有指导意义的 ， 一定要多读几遍 。
我们总是合抱之木 ， 却忽视它是从小苗长起 ， 我们总是看着这高楼大厦 ， 却忽视它是一层层累加的 。越在意 ， 越容易失意 。越抓住 ， 越容易抓不住 。越想有所为 ， 越容易无所作为 。
【其安易持注释赏析 其安易持原文及翻译】但是 又不能执着于表象 ， 表象不是 越去有为 ， 越会无为 。而是当有为时 ， 自身心态和周围心态都会发生化学反应 ， 反倒容易没有作为 。那么这时 ， 执着于表象 ， 不作为 ， 那也仅仅只是无为的皮毛 ， 看透本质 ， 即无所谓有为无所谓无为 ， 本质无为无不为 。

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