陶渊明传原文及翻译注释赏析 陶渊明传原文翻译及赏析陶渊明死后十四年出生的沈约在《宋书·列传·隐逸》里列上了陶渊明， 说他“曾祖侃， 晋大司马” 。 陶渊明显然是沾了做过大司马的曾祖陶侃的光 。
陶渊明生前诗友颜延之写过《靖节徵士诔》 。
昭明太子萧统的《陶渊明传》， 所依据的主要材料仍是陶渊明本人的话：渊明少有高趣， ……尝著《五柳先生传》以自况， 时人谓之实录 。
关于他本人的履历， 仍是语焉不详 。 别人除了从中知道他的“宅边有五柳树”， 并“因以为号焉”；知道他“闲静少言， 不慕荣利”；知道他“好读书， 不求甚解”；知道他“性嗜酒”， “期在必醉”；知道他的家“环堵萧然， 不蔽风日”；知道他总是“短褐穿结， 箪瓢屡空”；知道他“常著文章自娱”， “以此自终”， 之外， 则不知他是“何许人也”， 闹不好是上古时候的老百姓：“无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”
我在一条很深长的山垄里看到的陶渊明“故里”， 有一幢很破旧的据说是清朝末年的建筑， 格式同当地的大户民居无异 。 前后两进， 两进之间有一条窄巷， 因为是“陶靖节祠”， 故名“柳巷” 。 从屋后向山上走几十步， 便是陶渊明墓 。 它的形制和所用的砖石， 都自觉地表明着那不过是后人的寄托 。
【陶渊明传原文及翻译注释赏析 陶渊明传原文翻译及赏析】正因此， 关于陶渊明故里， 学者们歧义颇多， 一直争论不休；陶渊明的生年， 我在正式出版物上看到有三种不同的说法；至于“桃花源”， 就更多了——
一说是在庐山一带 。 这在情理上是符合的 。 以陶渊明那样贫困的一个有文化的老农民， 即便有雅兴旅游， 能走多远？喝醉了酒， 兴之所至， 跌跌撞撞地在附近山垄转悠， 所谓“既窈窕以寻壑， 亦崎岖而经丘”（《归去来兮辞》）， 忽发奇想， 是再自然不过的事 。 那年， 庐山下面某县有关部门居然真的在县境内找到一处“先世避秦世乱”的“康王谷”， 称其中的山林溪流村舍， 酷似《桃花源记》的描写， 因而在交通要道俨然矗起高大的桃花源牌坊 。 而江西邻省湖南， 不仅有桃源县， 还真有像模像样的“桃花源” 。 某年， 参加湖南文艺出版社办的笔会路过那儿， 不由一愣；之后又听说， 皖赣接壤处又发现了一个“桃花源” 。 想想， 一过彭泽就是安徽地界， 当年的彭泽令在不得意的公务之余散心逾出了现今的省界， 也不是不可能的事 。
“桃花源”本来就是一个乌托邦， 后人也不过是借题发挥罢了 。
但陶渊明只有一个， 其本来的生存状况也只有一种 。 遗憾的是人们却不得不靠想象来臆测 。
鲁迅关于陶渊明的文字里， 就看到两种不同的描绘 。
在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》里， 鲁迅写道：……他非常之穷……就去向人家门口求乞 。 他穷到有客来见， 连鞋也没有， 那客人给他从家丁取鞋给他， 他便伸了脚穿上了……
在后来的《隐士》里， 鲁迅写道：……然而他有奴子 。 汉晋时候的奴子， 是不但伺候主人， 并且给主人种地营商的， 正是生财器具 。 所以虽是渊明先生， 也还略略有些生财之道在， 要不然， 他老人家不但没有酒喝， 而且没有饭吃， 早已在东篱边饿死了 。
这两段话， 哪一段更可信呢？
我在陶渊明的诗文里看到的“他有奴子”的依据， 是《归去来辞》里“童仆欢迎”一句 。 这“童仆”是否就是“奴子”， 不知有没有确切的考证 。 但陶渊明诗文里其他关于他的生存状态的描写应该是无须考证的 。

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