战国时期是一个热闹的时代，而身处战国时代的庄子，却是一个很冷的人 。因此，读懂庄子的第二个关键词，就是冷 。战国是一个闹哄哄你方唱罢我登场、城头变幻大王旗的时代 。各国为了争霸互相厮杀，有的称霸了，有的灭亡了；士人们为了自己的理想东奔西走，有的栖栖遑遑，有的无限风光，总之，这个社会都陷入一种无可名状的狂热之中，社会在发烧，人心在发烧，这是一个极热的时代 。
而庄子就是那个热浪滔天的时代中，孤独的、冷眼旁观的思想家，他习惯于冷笑一声，然后躲在世界清冷的角落，进行着自己的冷思考，做一个冷静观察冷到骨子里的思想者 。
孔子的仁爱，孟子的仁政，墨子的兼爱，荀子的礼法兼治和韩非子的法术势统一，都是为了救世，为了救己，虽然性格不同，但他们都热情似火 。他们是乐观的，他们看到了人间世界的某些缺陷与弊端，但他们并不绝望，对这个世界仍抱有希望，他们相信自己的理论，他们想拯救这个世界 。因此，儒墨法思想家们，是热情的一派 。
【庄子送葬原文翻译赏析 庄子送葬原文翻译】然而庄子却一眼看透了这个世界的本质 。从道的观点上来说，道产生一切、包含一切，又是一切万物的终极根据与终极动力，因此，以道观之万物齐一 。这就是庄子的齐物论 。如果把齐物论放到人生哲学上的话，自然可以推导出下面的结论，而正是这样的人生哲学，让庄子成为一个心肠极冷的哲学家 。庄子的结论是：人世间所谓的钟鸣鼎食、富贵利禄，人自我遭际之中的是非荣辱、功过得失，人们最关心的生存与死亡，在本质上没有区别，因此，孜孜以求无意义，执着追逐无价值，德即狂喜失之痛苦不值得，人间无意义一切乃虚空 。
唯一有意义的事，就是如何在俗世中觅得一块精神的净土，实现心灵的逍遥，这种对生活和生命虚无的幻灭感，让庄子浑身散发着寒冷 。
庄子的冷，还表现在他的人生的悲剧情结 。庄子认为人生是一出无处可逃的悲剧 。天下大乱，人一不小心就会死于刑罚，这叫做“外刑”；同时，人心被欲望所纠缠为是非所束缚，人与人之间勾心斗角，心灵终日不得安宁，此之谓“内刑” 。人的一生就处于“外刑”和“内刑”交织的牢笼，终日处于“倒悬”的状态，哪有什么快乐可言？唯一快乐的是方法是，忘却一切，用无心无情的价值观，无用之大用的方法论，通过“心斋”，让心灵宁静，通过“坐忘”，忘怀一切，走向那无所待的逍遥之境 。
与那些热情高涨的儒家、野心勃勃的纵横家，那些终日辩论满口白沫的诸子百家思想家相比，庄子就是一个冷到骨子里的人 。
但庄子绝非一个冷心肠的人，他只是思想冷、眼光冷语言而已 。事实上，庄子的心肠极热 。清代学者胡文英说：“庄子眼极冷，心肠极热 。眼冷，故是非不管 。心肠热，故感慨无端 。虽知无用 。而未能忘情，到底是热肠挂住 。虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿 。”
庄子到底是个未能完全忘却俗世之情的人 。他的人生哲学，想拯救人逐渐被文明异化被欲望纠缠的人的心灵——人生来有追求自由的权力，然而我们逐渐失去了追求灵魂自由的动力和能力，因此，庄子提出的无用、无心、无情的逍遥哲学，就是要于水火之中拯救我们日渐沉沦的灵魂 。
庄子也不是冷到没有朋友 。位高权重但博学多才善于辩论的惠施就是他的莫逆之交，虽然他们经常辩的脸红耳赤 。但是当惠施去世之后，庄子路过老朋友的墓，不禁感慨交加 。他怀念起这个世界上，唯一能与他打成平手的朋友，他们是辩论上的敌人，精神上的好友 。《庄子》中记载了这样一个悲伤但意味深长的故事，这是庄子与惠施灵魂相通的故事 。

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