书法是国粹，是汉字的美学表现形式 。作为视觉艺术，它不仅要求形似，更要求神似 。没有神似，书法便是“行尸走肉”，徒有其表 。书法并不是纯粹写得好看或不好看的问题，而是在成“书”里有没有耐人寻味的东西，有没有意象和境界，有没有神韵，或者换言之，有没有“魂”——书魂 。
书法的“魂”是一种存在，它存在于书法的字里行间，存在于审美全过程中 。
我认为，书法的“魂”的存在，既是主观的，也是客观的，它的完美应该是主、客观的一致 。
首先，它是主观的 。这里有书写者的主观，也有观赏者的主观 。书写者的主观，是先行的，必须的，必然的 。没有书写者主观的创造性，没有他的灵魂的注入，没有他书法艺术的真善美表现形式，没有精湛的技艺，书法的“魂”是不可能被嵌入的，更不可能显现出来 。观赏者的主观则表现在他的欣赏水平上，表现在他的欣赏角度和情绪的渗入，他的美学观点和倾向性 。无论书写者的书法如何有“魂”，如果欣赏者不去欣赏，或者偏离正常欣赏，其作品的“魂”都有可能不被读出来 。
其次，它是客观的 。一幅书法作品有没有“魂”，其艺术标准还是有的，美学标准还是有的 。一幅没有“魂”的书法，无论“欣赏者”怎样标榜，其“魂”都是不存在的 。这里也有书写者的客观，有欣赏者的客观，这样两种情况 。书写者的客观，意思是书写者已经掌握了其塑造“书魂”的能力，他确实在书写过程中注入了灵魂，让自己的书法作品达到极高的境界，神似出来了，“魂”出来了，“魂”带活了书法 。欣赏者则的确读出了其中的“魂”，受众能够从中看到“魂”的客观存在，从而使欣赏也上了一个新的净化的高度 。
因此，可以这样说，书法的“魂”是书法家和欣赏者受众共同完成的至高无上的艺术观赏境界，它存在于书写者和欣赏者的主观，也存在于现实和历史的客观 。它的文化内涵就是在这样的主客观中得以蕴藏和实现 。它的文化内涵是多方面的，它从传统中来，通过创造，走向新的文明形态，再形成新的传统，启发和开辟更新的未来空间，如此循环，以至无穷 。
所谓书法的魂，大略即指书法作品的艺术品质、魅力，以点画线条的有形诠释艺术内在的无形，是书者技艺、感情、性恪、情怀、涵养的综合表达 。书法的魂魄，既是客观存在的，又靠主观因素来领略感悟 。

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品评一幅作品的好坏无外乎三个因素：笔墨技巧、气象韵味、艺术源流，或者说是气韵、风格、境界 。这三者都是抽象的，抓不住也摸不到，但又确实是客观存在 。离开了客观存在的笔墨线条，书法灵魂将无处藏身 。
书法讲究法度，就是要求须在继承之下来创新，所以在赞美某位书法家的作品时，常称赞其“笔笔有来历” 。书法需要承而创，绝不是机械雷同的照搬照抄，而是在继承古法的基础上有所创新，并形成书者独特的艺术风格 。风格才是一位书法人真正的艺术标签，也是书法灵魂的重要组成部分 。

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打开一幅名家作品，总会感到扑面而来的是一种震撼人心的美，或深沉敦厚，或飘逸空灵，或凌厉乖张，或险峻峭拔，这就是书法的气韵，也是由书法灵魂透射出的魅力 。王羲之行书的飘逸神俊，吴昌硕篆书的金石气，赵佶如刀劈剑挑的瘦金书，这些极具独立性、标志性的气韵风格，无不与书者的人生阅历、文化修养、性格情怀紧密关联，这些都是直指灵魂的东西 。

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