社会关系的强化不仅取决于经济物质的支持，而且需要通过象征体系建立起家族和乡土的认同感 。象征体系包括祭祖仪式、修建族谱、建立祠堂和宗庙等象征物，还包括一系列的民间信仰 。

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而“风水”属于其中的民间信仰之一，它是乡土社会的集体观念，通过“共享观念”的方式，成为凝聚团体成员情感的纽带 。
“风水”无形中强化了家族和乡族的社会关系，这些社会资本又进一步推动买办经济资本的积累 。“风水”信仰、社会关系、经济利益组成一个互相促进，互相循环的系统 。
“风水”是一面社会的“虚拟镜子” 。站在国家民族的层面，在这面镜子中看到“风水”的荒谬和迷信，却恰好从反面证实“风水”观的盛行 。徐润在镜中看到一个热爱家庭、热衷于公益事业的“自我”形象 。其他人也在其中看到他“善长仁翁”的映象 。
日月经天，江河行地，然后有风水 。我国古代风水文化，有精华亦有糟粕，根本原因在于：当某种信仰被教条地固定下来的时候，失去变通的文化同时也就失去了活力，从而演成迷信 。
从本质上说，风水文化的全部内容都是一定历史阶段对人与自然和谐相处的阐释，这些阐释虽然带有某些神秘色彩，但却是古人探索人与自然的关系的重要记录 。



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