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风水,信与不信两类人,不太可能相互说服 。风水与房子有什么关系呢？看古人如何解读？
中国人明确的讲“风水”的文献，可以追溯到郭璞著的《葬经》 。首次描述了“气”的概念，说气“遇风则散”，“界水则止” 。
也就是说“气”遇到风会被吹散，遇到水则停止向前运行 。所谓风水，也就是对于居住环境的考察，其核心评价标准就是这个环境能否“聚气” 。


01 上古时代宫室上古先民居住的处所叫作宫室 。《尔雅·释宫》说：“宫谓之室，室谓之宫 。”宫、室一事，均为上古先民居住之所 。建筑的本身不是目的，建筑的目的是获得建筑所形成的“空间” 。古人进行室内设置的时候，考虑到了祭祀、养生、光线和卫生等问题 。
古人非常重视祭祀，厨房的灶君，在夏朝就已经成了中国民间尊崇的一位大神 。记述春秋时孔丘言行的《论语》中，就有“与其媚于奥，宁媚于灶”的话 。
灶神是每家都有的，一般供在厨房，古时厨房又称灶房，灶神即灶王爷，管吃饭的神，还管每个人的起心动念 。小时候从腊月二十三小年开始就算过年，一直到初三 。老话讲：腊八、祭灶，年下来到；闺女要花，小子要炮 。
人们为了让灶君说好话，在二十三这天吃麻糖、粘糖瓜，要用塘把灶王爷的嘴粘住，为的是让他“上天言好事，下地报吉祥” 。

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【古代女风水家 古代房子风水讲究】
先秦时期，祭灶位列"五祀"之一(五祀为祀灶、门、行、户、中雷五神 。中雷即土神 。另一说为门、井、户、灶、欣) 。灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像 。没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的 。
古人注重房间布局，更重视天时地利人和 。室内生活区域的设置包括生活区域的划分和空间方位讲究 。再比如，皇侃疏：“奥，内也 。谓室西南角 。室向东南开户，西南安牖 。牖内隐奥无事，恒尊者所居之处也 。”



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在偏东南的方向设置大门房屋的以西南隅很难被光线照射，这使整个室内显得最为幽深隐蔽 。所谓“尊者”，不是指的一般的在家庭中地位高的人，而是指“祭祀”，即祖先牌位或者祭祀所用之物 。
这个角落和其他生活区域相比，对光线的要求最弱，这样的安排充分利用了室内空间，对“祭祀”的注重又暗含了古人对“礼”的重视和对先人的敬重追远 。
据《墨子·辞过》记载:“子墨子曰:古之民未知为宫室时,就陵阜而居,穴而处,下润湿伤民,故圣王作为宫室”；韩非在《五蠹》中说过这样一段话:“上古之世·人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇,有圣人作,构木为巢以避群害,而民悦之,使王天下,号之有巢氏 。”
这两处记载分别从不同的侧面叙述了居室的功能 。前者是对人类生理需要的满足;后者则提供安全需要,并且衍化为各种心理需要 。这样,一间居室既是适应生理需求的栖息所,同时又成为心理上的寄托 。



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02 房屋与风水的演变中国的风水信仰源远流长 。早在先秦时期风水术就已经萌芽了，起初它与预测吉凶祸福的迷信思想并没有什么必然联系，甚至可以说其中还存在一定的科学成分 。

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