“江天—色无纤尘”四句里的头两句继续写月，但这时已是皎月当空，境界更加开阔，由写景转入抒情 。
“江天一色无纤尘”，一是表现了月光的皎洁，二是表现了整个人自然的纯净，景物与宇宙浑然一体 。此时的直觉只有天空中一轮明月高悬，独照今古，其他—切都退到不闻不见的地位去了 。这里一个“孤”字显得这境界实在过于广阔了，这宇宙实在过于苍茫了，我们似乎感到诗人一颗凄清的心在这透明的空间跳动 。后两句因景生情，进入了遥思遐想，对宇宙、对人生作了探索咨询 。两句的两个“初”字把现实的景物升华到一个深沉寥廓的哲学境界 。表现了诗人“对人生，宇宙的初醒觉得‘自我意识’：对广大世界．自然美景和自身存在的深切感受和珍视，对自身存在的有限性的无可奈何的感伤、惆怅和留恋 。(李泽厚《美的历程》) 。诗人的这种意识更直接体现在下一节诗中 。
下一节是“人生代代无穷已”四句 。诗人在上节由人与月的关系想到时间长河的遥远迷茫，这一节想到人生世代相传虽然也是无穷尽的，但哪及得年年圆缺相似的江月(大自然)的永恒 。诗人在寻求人生与永恒的大自然关系的解答，吐露了对人生世代变幻的迷惘 。此时浮想联翩：“不知江月待何人?”一个“待”字写出了月也有情，它似乎也有执著的期待和追求，但无法了解它期待和追求什么 。人比月应该更有情，应该有更执着的期待和追求 。这时诗人进入了低回沉思，目光从月又移到江，“但见长江送流水”，留下的是对人生短暂的轻轻喟叹，淡淡的惆怅 。因为有所期待，所以也并不绝望 。
余下二十句为第三部分，由关照人生进而抒写人间思妇游子的离愁别绪，讴歌人们对爱情的向往和对幸福的幢景 。具体而言，这一部分又分为两层：从“白云一片去悠悠”到“鱼龙浴跃水成文”为一层，写思妇怀人；从“昨夜闲潭梦落花”到最后为一层，写游子想家 。
从“白云一片去悠悠”四句起是第三部分，；转写游子、闺妇，景物成为离人相思的烘托 。前面有江天一色“无纤尘”，描写大自然的洁净无垢，这一节首句出“白云一片”，可以说是相反相成，起了衬托月色的作用，同时又是转到另一主题的起兴 。“白云”飘忽渐远，似离情依依，故日“去悠悠”；“一片”又显得孤独无定 。前人常用浮云喻游子，所谓“浮云游子意”，所以启出下句“青枫浦上”游子愁肠九折的相思之情 。。以上两句是虚写，下两句直写游子、闺妇无可奈何的相思：谁家今夜有停留在江上的游子？何处的闺妇在明月朗照中的楼上思念远方的亲人?
“可怜楼上月徘徊”四句写月下闺情 。通过游子设想思妇的相思情状 。“可怜”自是游子怜惜明月楼上的思妇 。“月徘徊”一语双关，既是把景物写活，又是诗人的一种寄托 。这里用了·曹植《七哀》诗的典故,
“明月照高楼，流光正徘徊 。上有思妇愁，悲叹有余哀 。”
“月徘徊”一语即含蓄地点出了思妇的哀愁，又与上节“白云”“去悠悠”对照设想思妇的哀伤 。下句“应照”的“应”字是“应会”的意思，是设想之词 。游子设想自己所见的月应会同时照及“离人”(思妇)的妆镜台 。杜甫有“双照泪痕干”句(“双照”共照两地相思的人) 。月也有情，月光成了相思联系的一个根线 。后两句通过闺妇两个动作细节，刻画其相思的内心矛盾：此时帘遮“玉户”，皎洁的月光透过帘幕撩得闺妇心烦意乱，她想卷起帘幕将月光赶去，但是卷起帘幕，月光更是直泻闺室，只有惹起更强烈的愁思；下句写月光照在捣衣砧上，也使闺妇思绪烦乱不安，她又痴想把月光拂去，可又是“拂还来”(一说是拂去砧上自己的身影) 。古代妇女捣衣常与制衣送征人有关，故闺妇在月下捣衣，月光照在砧上，勾起对远方游子无限的思念 。这两句通过游子想象闺妇的两个动作，描写她想排遣相思的痛苦而又无法排遣 。这月色给游子，闺妇何等强烈的感情色彩!

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