这一设计思路带来了卡牌的强随机性，也反过来增强了《阴阳师》的话题性，当抽卡似乎完全需要运气，玩家自然而然会把原本形成的关于运气的词语拿来使用 。
与古老的“人品”相比，“欧洲”“非洲”构造一组非常鲜明的对立阵营，“欧皇”“非酋”与玩家身份绑定，产生了话题性与归属感 。与同样存在对立的“手红”、“手黑”相比，“欧洲”“非洲”由于对应着真实的社会现实，又产生了巨大的改造空间，“欧吃矛”等等用法都是从其中延展出来的 。
然而，正是因为“欧洲”“非洲”的话语体系背后站着真实的历史现实，话语的狂欢与意识结构产生冲突和摩擦，事情似乎没那么简单了 。
据说一位作家的作品入选语文课本，其中有一道问题是“为什么作者在文中写‘窗帘是蓝色的’？”作者事后回答说，我只是碰巧买了蓝色窗帘 。很多人用这个例子来嘲笑过度阐释，但还是得追问：为什么有各种颜色的窗帘，作者非要买蓝色的，并且在作品中还特地写一句呢？
如果深究颜色与词语的传统，“脸黑”在京剧中代表忠实憨厚，“脸白”反而是奸诈险恶，为什么要玩家要用“脸黑”指运气差？为什么“运气好”-“脸白”-“欧洲人”的联想链条能够如此容易地建立起来？为什么玩家们又能毫无障碍地用这套话语体系去指涉现实中的问题呢？
当一个中国玩家说自己是“非洲人”，里面至少涉及了三层的概念：游戏语境中的“非洲人”，玩家认知中的非洲人，以及真实的非洲人 。在游戏中和游戏玩家的圈子里，“非洲人”只会触及到最表层的概念，而一旦讨论超出了圈子，就会与后两者发生碰撞 。我们已经说过了游戏语境的“非洲人”，而后两者对于大部分人来说处于模糊暧昧的认知中 。
在与本杰明的交谈中，我说中国没有太多种族问题，他却说，“很少”不代表“没有” 。“来自印度、非洲或者更远地方的人，或者普遍肤色较深的族群，在中国会发现他们遭遇‘劣势’，人们会根据他们的肤色和出身的国家来评判他们的优劣 。”而在寻找采访对象的过程中，我发现，在各种人际链条中，找到在华的欧美白人是非常容易的，而找到在华的黑人，尤其是非洲人，需要花费巨大的功夫 。
文章插图
在中国，你可以在街头看到他们，但鲜少在网络上听到他们的声音——我是说真正的非洲黑人，而不是美国人
词语背后藏着的是思想意识 。如果说“欧洲”“非洲”的使用热潮是因为《魔兽世界》与《阴阳师》的推动，那么词语的产生，就和这一代中国玩家的文化心理密切相关 。在当代国际政治经济秩序中，“非洲兄弟”确实在中国的下面，欧美在中国的上面 。并且，当代中国玩家的审美取向、价值结构，确实有很大程度上是被欧美文化形塑的 。由此，“欧洲”“非洲”的好坏二分法，在游戏玩家这个圈子里，自然百无禁忌 。
词语也在形塑着思想意识 。“欧洲”是幸运，是稀有，是好卡，“非洲”是不幸，是普通，是坏卡，这种简单的二元对立会加重我们潜意识中对非洲的偏见么？当每一件关于非洲的坏新闻传来时，我们会感叹：啊，非洲就是这样啊 。随着中国对非洲援建的增多，我们会产生某种殖民者的意识，把曾经的非洲兄弟放入鄙视链的底层么？在如今的中文互联网上，某种针对黑人的种族主义情绪，的的确确在悄然酝酿 。
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