从名字看审美文化 ， 国人给孩子取名字时往往带着美好的期望 ， 希望男孩子“身体健康、性格刚强、前程远大” ， 女孩子“漂亮温柔、娴静淑雅” 。对“健康身体”的向往和对“美丽外表”的期望其实都体现了中国文化中对生命的珍爱和敬重 。《孝经·开宗明义章》说：“身体发肤 ， 受之父母 ， 不敢毁伤 ， 孝之始也” 。《孝经·开宗明义章》说：“立身行道 ， 扬名于后世 ， 以显父母 ， 孝之终也 。”注重内在修为 ， 旨在前程远大 ， 光宗耀祖 ， 这也是中国传统教育的基本思想 。而且给孩子取名字很喜欢取字于大自然中事物的名称 ， 如山川湖泊、花鸟鱼虫等等 ， 这充分体现了中国文化中传统的“天人合一”思想 。在古典中国哲学思想史上 ， “天人合一”是一个基本的概念 。季羡林先生对其解释为：天 ， 就是大自然；人 ， 就是人类；合 ， 就是互相理解 ， 结成友谊 。所以男孩用得最多的字有“安、波、成、德、东、峰、刚、国、辉、健、杰、康、亮、宁、鹏、涛、伟、勇、文”等等 ， 女孩用得最多的字包括“爱、碧、彩、丹、芳、红、惠、娟、兰、莉、丽、莲、娜、妮、倩、琼、珊、淑、婷、霞、娴、嫣、云、贞”等等 。

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从名字看时代变革 ， 许多人的名字简直就是时代变革和社会发展的反映 ， 透过他们的名字我们可以回味历史发展的轨迹 ， 体味不同时代的风貌 。出生在新中国成立之后的人所取的名字充分体现了这一点 。例如 ， 建国之初 ， 许多孩子的取名为“建国”“国庆”“爱国”“爱华”“兴国”“卫国”“保国”“和平”“向阳”等 ， 甚至有些人的名字为“土改”“有田”“解放”“抗美”“援朝” ， 更直接地反映了那个时代的重大事件 。大跃进时期涌现了“跃进”“跃华”“超英”“超美”等契合形势的名字 。“文革”阶段的名字更有特点 ， 有许多人即使在那之前出生也要赶上形势 ， 将名字改为“文革”“卫革”“卫东”“向东”“卫红”“永红”“红卫”“向红” 。当时 ， 人人手上一本红宝书 ， 毛泽东语录和诗词非常流行 ， 用其中的字句起名也成为时尚 ， 例如“咏梅”“长征”“奇志”“爱武”“拥军”“爱民”“立新”等 。以上这些名字反映了新中国以来各阶段的时代特点 。


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从名字上看辈分 ， 中国传统文化有着很强的讲辈分、重宗族的观念 ， 传统中国文化中存在一种独特的习俗制度——昭穆制 。昭穆是古代中国宗法社会里祖宗崇拜的产物 ， 代表着每一个家族子孙的辈序排行 ， 谓之“辈分” 。昭穆也是我国独特的一种排辈起名的文化习俗 ， 即同族间、同辈者 ， 名字中用同一字 。昭穆起源于周朝初期 。据《辞海》解释 ， 昭穆指：一、古代宗法制度 ， 宗庙次序 ， 始祖庙居中 ， 以下父子（祖、父）递为昭穆 ， 以左为昭 ， 右为穆 。《周礼·春官·小宗伯》：“辨庙祧之昭穆 。”郑玄注：“父曰昭 ， 子曰穆 。”二、坟地葬位的左右次序 。《周礼·春官·冢人》：“先王之葬居中 ， 以昭穆为左右 。”三、祭祀时 ， 子孙也按此种规定排列行礼 。《礼记·祭统》：“夫祭有昭穆 。昭穆者 ， 所以别父子、远近、长幼、亲疏之序而无乱也 。”昭穆是伴随祭祖活动而诞生的 ， 它一出现就具有敬祖敦宗的内涵 。昭穆诗一般是四言、五言或七言诗 ， 如果年代久长 ， 祖上制定的昭穆诗的每个字已用得差不多了 ， 就要重做新诗 ， 再排辈序 。这件关系到子孙后代的大事 ， 必由族中有名望而又有才学的人出来倡议 ， 经过讨论取得一致意见 ， 然后由族中善书写者 ， 端端正正地录于红纸上 ， 张贴于宗祠壁上 ， 昭告族人知晓 。昭穆诗大都取自“四书五经” ， 单读是字 ， 连缀起来 ， 一般都是一首祝颂子孙兴旺、人才辈出的吉祥诗 ， 内容传达光宗耀祖 ， 承前启后 ， 忠君报国、耕读传家之精义 。

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