凡是读过《好了歌》及《好了歌解》的人，大多有这样的感受:这两首歌太消极、大悲观、太虚无、太厌恶尘世，其立意是劝导人们离尘出家，避开冷漠的红尘，去作神仙 。的确，两首歌宣扬的都是负能量 。不仅如此，结尾还和这个开头呼应，男主角贾宝玉出家为僧了 。难道这种劝世人出世的消极观念就是《红楼梦》的立意本旨吗？
别说，可能真有人相信 。然而，不管有多少人相信，也不管认同的人多么振振有词，这个观点也是不对的 。恰恰相反，作者要提倡的实际是积极入世的思想观念 。
为什么这么说，最直接的根据就是作者借“风月宝鉴"之口所作的声明，要看反面，正面是假语，不要以假为真 。而消极出世的反面正是积极入世 。光说这一点肯定会有人还不信服，那我们就看看《好了歌》本身 。
这首歌里有一个关键的概念，“神仙" 。它的内涵是什么？是不是通常人们传说中的神仙呢？不是！因为作者在书中已明确给予了否定，“女娲补天已荒唐"，说这是“荒唐言"，也就是假语 。很明显，神仙一词在《红楼梦》这个特殊的语境中作者已给它赋予了特殊的含义 。虽然作者没有给它下定义，但却告诉了我们这个概念的外延有哪些，我们可据此归纳出它的内涵是什么 。
我们先看主角中的红楼四美，她们在太虚幻境的称呼分别是:痴梦仙姑、钟情大士、度恨菩提、引愁金女，显然前三个都是神仙的名号，第四个则不是 。这和怡红院的岁寒三友是对应的，松竹梅分别指代湘云、黛玉、妙玉，而宝钗则既不是友又不是神仙，这就将四美分成了两类 。其他被称为神仙的有(略去例句):甄士隐、张道士、刘姥姥、卫若兰、贾惜春、巧姐、凤姐、金钏、四儿、晴雯、元春、秦可卿等一大批人物 。他们都是什么人呢？这些人有一个共同的属性，那就是时刻不忘自已是一个汉族人，宁死也不背叛华夏 。现在，我们可以概括出“神仙"在书中的特殊内涵了，它就是忠于自己民族的优秀儿女 。与之相反的某些人，为了官位，为了金钱、美女、儿孙，忘了自己的祖宗，“反认他乡是故乡"，这种人自然不是什么神仙，而只能是鬼怪、败类，他们明明知道将会遗臭万年，可为了眼前现实利益还是放弃了作神仙，可结局又如何呢！两首歌都分别给出了答案 。
贾雨村就是放弃神仙的人，他不必亲耳听这首歌，道理他全都明白 。“身后有余忘缩手，眼前无路想回头"和“致使枷锁扛"就是他的写照 。

文章插图
谢邀:
甄士隐听过“好了歌"后，随和尚道士归隐而去 。
贾雨村好像没听过"好了歌" 。他就是听了也不去参悟 。他心高气傲一心仕途巴上 。
“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞"，深刻表达了他渴望飞黄腾达的决心 。
甄士隐先生给资助了他进京的银两，他连夜出发，连当面道谢都来不及……
1、贾雨村没有听过“好了歌”，但是贾雨村的人生经历，却在好了歌中有体现 。听好了歌的人是甄士隐，贾雨村和甄士隐有渊源，这一点容易混淆 。
贾雨村接受过甄士隐的资助，才能去参加考试；甄家丢失的女儿英莲丢失，被拐卖，后被薛潘抢走；贾雨村当上官之后，知道英莲就是当年甄家走丢的女儿，但听了护官符之后，仍就胡乱判案；
贾雨村为了自己的前程，忘恩负义，也就是好了歌“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！”真实写照 。
2、好了歌出现在红楼梦第一回：
女儿丢失、家中失火、岳父又不待见，晚年的甄士隐生活落魄，听着街上的坡脚道人，唱着“好便是了、了便是好 。。。”幡然醒悟，并对好了歌做了解释 。

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