“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随” 。前一句是讲一个人要好好读书习文的态度，后一句言明了一个人在行事立言时做人的准则 。两句皆是人生中最重要的两个方面，值得践行 。《进学解》又名《劝学解》，它是韩愈以假托向学生的训语方式，来表达对当时社会现象的愤慨与不满 。大家都知道“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随 。”出自此篇文章中，具体摘录部分如下示：
国子先生晨入太学，招诸生立馆下，悔之曰“业精于勤，荒于嬉；行成于思：毁于随 。方今圣贤相逢，治县毕张 。拔去凶邪，登崇畯良 。占小善者率以录，名一艺者无不庸 。爬罗剔抺，刮垢磨光 。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公 。”
原来韩愈写就《劝学解》，不仅局限于警醒世人的，更主要的是自身经历过程中的真实反映 。其中“业精于勤，荒于嬉：行成于思，毁于随”，就是一句推己及人的哲理性名句 。
韩愈小时候命苦，三岁那年父亲就去世了，由其哥哥韩会扶养成人 。可是“天有不测风云”，在他十五岁时，哥哥也因病而去，后来就跟着嫂子避居到了江南宣州 。可以这么说，韩愈一直处在战乱纷争和颠簸流离之中，但他始终意志不消沉，读书学习更加勤奋了，最终成为“唐宋八大家”之首 。
对待这两句名言，作为当今时代的我们，必须要学习韩愈的治学和修德精神，努力做到：老老实实治学，清清白白做人 。
此两句话的本义是这样的：学业由于勤奋而精通，由于玩乐而荒废；德行由于反复思考而成功，由于因循随意而毁灭 。
试想一下，事实中确实如此 。古往今来，那一个成功者或失败者无不在佐证这个道理 。
失败者《伤仲永》：金溪县的方仲永，祖辈们世代农耕，家中没有纸、墨、笔、砚等书写工具 。仲永五岁时，有一天忽然找父亲要这些东西，父亲惊奇并从邻居家借来工具给他 。他即刻赋诗四句还注上了自己的名字，寓意为赡养父母、搞好同族之人关系的内容 。就这样，他按物作诗，不多久便名传乡野至县中，其中有不少人花钱请他去作诗 。
父亲略加寻思，认为有利可图 。于是，便不事农耕，整天带着他在县内四处游荡，替人作诗转钱 。因为没有时间学习或补充知识的机会，在他十二、三岁时所作的诗就大不如从前了 。又过了七年，他终于“江郎才尽”，成为了一个普通人 。
成功者“锥刺股”：战国时期的苏秦，一开始就雄心勃勃，立志干一番大事业，结果因为自己文化浅、学问低，跑了不少地方都没有人重用他 。后来，他下决心发奋读书，常常深读到夜里 。有一天，他困倦不已，在打盹时碰到桌子上一把锥子把胳膀给刺了一下，从而惊醒并认为这是一个好办法 。
从此以后，每次一遇到昏昏欲睡的情况下，就用锥子往自己的大腿上刺去，弄得鲜血直流 。就这样，他用“锥刺股”这种特殊方式将睡意驱除而顽强学习，最终成为一位著名的政治家 。
故此，“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随 。”学问、品行的精疏成败，关键在“勤”还是“嬉”，是“思”还是“随” 。

文章插图
“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”是唐代韩愈《进学解》中的一句话 。当时韩愈四十六岁，在长安（今陕西西安）任国子学博士教书 。
唐代韩愈在讲学（网络图片）
“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”的意思是：学业因勤奋而精进，因嬉戏散漫而荒废；德行于深思反省而日渐有成，因放任自流而失范 。这是当时韩愈与学生问答，针对着学生的提问而回答的 。的确是，学业由于勤奋而精通，但它却荒废在嬉笑声中；事情由于反复思考而成功，但他却能毁灭于随随便便 。

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