幸福感不在贫富，更多层面来自于尊言 。有奔头才谈得上有兴福感 。如果一天吃饱了睡，行尸走肉，那这个人就不懂得什么是幸福感 。

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谢邀：我的幸福感就是从大的方面讲，国泰民安，人们安居乐业，社会和谐稳定；从小的方面就是身体健康，家庭和睦，衣食无忧，子女不用操心，有好朋友不时相聚，亲友常走动，有书读，足矣！
幸福感？哈 。吃喝不愁嘛 。
有人吃喝不愁需要一个亿 。我只要十万就够了 。多了我就不识数了 。
精神上也得有点儿需求呗 。精神上嘛，希望今日头条专门制做一个白板的头徽颁给我 。不是大危奥，而是麻将里的东南西北中发白 。就是那个大白板 。要是嫌我各色就算了嘛 。
恋爱婚姻纳？娶一个媳妇儿，找一个情人 。不能多了 。多了太乱 。受不了嘛 。
谁还有好的，知会我一声嘛哈 。
幸福有很多种理解，有的人追求物质享受、有的人追求精神自由 。有人的追求个人主义、有的人追求社会价值 。这里我介绍一下我国古代思想家，道家学派代表人物庄子对于“幸福”的理解：相对幸福和绝对幸福 。
庄子在其《庄子》一书中的“逍遥游”篇中，阐释了对幸福的理解 。他认为获得幸福有不同的等级 。自由发展我们的自然本性，可以获得一种相对的幸福；而通过对事物的自然本性更高一层的理解可以获得绝对的幸福 。
自由发展我们的自然本性是什么意思呢？就是充分自由发挥我们的自然能力，这种能力就是我们的“德”，“德”是直接从“道”而来 。庄子对于道、德的看法和老子一样 。“德”代表自然能力 。按照这种自由发展的观念，庄子认为，顺乎天意是一切幸福和善的根源，顺乎人为是一切痛苦和恶的根源 。万物的自然本性不同，其能力也不同，但是他们充分自由发挥其自然能力的时候，它们的幸福是等同的 。在“逍遥游”中讲了一个大鸟和小鸟的故事 。大鸟能飞千万里，而小鸟只能在树间穿梭 。但它们都是一样幸福的 。
所以，关于获得幸福的方法，只需要顺乎人自身内在的自然本性，就得到这样的相对幸福 。这是每个人能够做到的 。那怎样才能获得绝对幸福呢？
人在能够充分自由发挥自然能力的时候，就是幸福的 。但是这种发挥在很多情况下会受阻，例如生老病死，所以佛家以老病死为“四苦”中的“三苦”，而“生”也是一种苦 。所以庄子认为，依靠自由地发挥自然能力的幸福是相对的，有一定限制的，庄子也认为，畏惧死亡是人类不幸福的主要来源 。
虽然有天灾人祸的带来的痛苦，但是庄子认为如果能理解，则痛苦会减轻，比如天下雨了，大人可以理解，所以不会生气，但是小孩不理解就会生气 。用道家的思想总结就是“以理化情” 。圣人由于对万物自然本性有理解，他的心就再也不受世界变化的影响 。用这种方法，他就不依赖外界事物，因而他的幸福也不受外界事物的限制 。他可以说是已经得到了绝对幸福 。
那人怎么变成圣人，怎么才能获得绝对的幸福 。庄子认为要达到“不知之知”的境界，要达到这种境界，需要“弃知”，弃知的结果就是没有知识，但这种没有知识和无知是两回事，“不知”状态是先达到了有知的阶段，然后弃知的 。而无知则没有这样的过程 。
他们赞美社会和人类的原始状态，把圣人比做婴儿和无知的人 。婴儿和无知的人没有知识，做不出什么区别，所以都像是属于混沌的整体 。可是他们的属于它，是完全不自觉的 。他们在混沌的整体中，这个事实他们并无觉解 。他们是无知的人，不是不知的人 。这种后来获得的不知状态，道家称之为“不知之知”的状态 。

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