虽然武七被人骗过，但是，他仍然对人保持了善心，以善心度量别人 。
见杨树坊一片真诚，武七对他也很是信任 。
病愈之后，武七和以前一样，闲时，就外出行乞；忙时，就帮人家做佣 。
武七得到的钱财，都放心地交到杨树坊跟前 。
又过了好几年，已经积攒有数百千串的钱了 。
这些钱，放在杨树坊那里，他一者为武七保管；再者，他将这些钱放出去，作为母钱，收着子息 。因为利钱丰厚，所以，钱财增长的数量也很快 。
杨树坊对武七很是关心 。
作为传统的读书人，杨树坊觉得，不孝有三，无后为大，所以，他认为，婚姻这样的人生大事，武七也需要认真考虑 。
于是，杨树坊就劝武七说：
“筹资兴学的事，需要从长计议 。您也年纪不小了，眼下，为传宗接代，您先处理个人的终生大事，娶妻生子为好！”
武七坚决认为，这样不行，他回答杨树坊道：
“我的志愿，我一刻都不敢暂忘，我所积攒的这些钱，就是为了设立义学的，其他的事情，我是不会考虑的 。”
杨树坊力劝，武七始终不以自身的终生大事为意 。
等到钱财积攒地差不多了，杨树坊就开始和武七商量兴办义学的事情 。
杨树坊最初的提议，是将义学设立在本庄——武庄 。
但是，武七对这一提议提出了自己的看法：
第一、设立义学，本来就是为了救济贫困的孩子，让他们有书读 。贫困的人家，到处都有，义学设在本庄，似乎仅仅就是为了独厚本庄，有涉私之嫌 。
第二、设于本庄，可能会有奸邪的人对义学动心，如果他们假借名目对义学进行侵蚀，到时候，乡里乡亲的，事情恐难收场 。
第三，可将义学设在柳林 。
第四，柳林距离武庄有数里之远，来回不会费多少功夫 。
第五，柳林比武庄大，孩童也多 。
听了武七的意见之后，杨树坊考虑了一下，觉得武七说得也很有道理 。于是，两人就议定，将义学设在柳林 。
于是，就开始购置丰腴的田地，作为未来学校长期经营的经济来源 。
然后，选择优良的地段，动工建立学舍 。
武七在附近村庄行乞，所以，附近的乡民大都知道有武七其人 。等到武七捐资建立义学的消息传播开来之后，乡民们都被他的义举感动了：
一个行乞的人，竟然能够省吃俭用，用积攒下来的钱财为乡民的子弟读书着想；
一个行乞的人，竟然能够如此慷慨好义，做出这样的善举，实在是难得，也真是不容易啊！
于是，在武七的感召下，附近村庄的人们，都纷纷解囊，进行捐助，促成义学的兴办 。
良田的购置、学舍的建设，都只是义学兴办中的基本条件，义学兴办的重点在长期的经营 。
义学兴办过程中，一边做基本的准备工作，一边又根据田产的情况，订立了严格的管理制度 。比如说田地的管理、田地中出产粮食的租出收回、钱财的支出收进等等，全都订定有合理严格的章程 。
根据义学的发展情况，逐渐设了经学教习、蒙学教习 。
蒙学的教习，由义学出面，聘请当地品学兼优的诸生来负责；
经学的教习，也是由义学出面，聘请当地有名望的举人来负责 。
因为义学的资产相对充足，所以，对于聘请进来教习的塾师，束修都是非常丰隆的 。而且，义学之中，十分礼遇塾师，礼节非常周到 。
学生入学之日，武七会亲自过来参加 。
当日，武七会先向塾师叩头，然后，一一拜过在义学读书的生员童子 。并且，还要摆下丰盛的宴席，请乡间有学养的绅士陪塾师饮酒进食 。塾师与乡绅饮酒进食时，怎么邀武七入席，他都不肯 。他会一个人立在门外，平心静气地等待塾师用餐完毕 。

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